每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说就是一个进了窄门走在主道路上的人。
可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展诡计引诱我们背离真理的道路，踏入错谬异端的泥淖，
使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音24章4节告诫，
"你们要谨慎，免得有人迷惑你们。"使徒保罗也说过，"我知道我去了以后，必有凶暴的豺
狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从
他们"(使徒行传20章29，30节)。新约圣经27卷内，除了一卷腓利门书外，其馀26卷
都提到要防备假先知、假师傅，要弃绝各种偏离真理之道的错误。在主耶稣快再来的时候，
异端错谬更是猖狂，提摩太前书4章7节告诉我们："圣灵明说，在后来的时候，必有人离
弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"。因此，每一个基督徒都应当明白圣经真理，
持定所承认的道，防备一切异端。
所谓异端，是打着基督教招牌，窃用圣经某些话语，再加以歪曲甚至窜改；或者，把某人
的著作及其思想，奉为经典甚至信条。对於这种种以假乱真的膺品，我们怎样来认识呢？
第一，首先要看准什麽是纯正的真道：
纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。
圣父是创造一切的主，是灵，是独一全智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者，
是从恒古到永远、永不改变的神。
而圣子耶稣基督，是神的独生子，受神差遣来到世间；他透过道成肉身，将神完全表明出
来；他是藉着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人奇妙位格，既有神性又有人性；他是亚当之外的第二人；在他里面没有罪，他是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者。他被钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭，他的宝血洗净了人的罪，藉着他一次的受死、
献祭，就成就了永远的救赎；他死后第三天从死人中复活，将自己的生命赐给信的人；如
今他在天上作我们的元首、中保、大祭司，使我们从他得恩典，得丰富，被保守，被拯救
到底；他还要再来，接我们到他那里去，使我们完全改变得像他，进入他的荣耀；在他里
面，万有必同归于一。
圣灵是神的灵，受他感动，我们悔改相信而得蒙重生。他又运行在我们心中灵里，引导我
们进入真理，成为圣洁，教导我们如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再来。
圣父、圣子、圣灵三位一体神，是主耶稣升天前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰
基础，也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改。相信三一真神，才是真正的基督教
信仰。
纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎，他的宝血永远在天，使
我们称义、得救、成为圣洁。得救的人不但脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法，而是凭着主无罪圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为，藉恩典的教训除去不敬虔的心和世
俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日，活出基督的生命，作圣洁无过的人。我们生
活的原则，不是去谨守律法中的条款，而是凭生命圣灵的律在基督里作新造的人。
纯正的信仰必然相信圣经乃是出于神的默示，圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书
中，旧约圣经的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结，让信的人
不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表，在基督里面完全得应验。新约圣经通过
使徒之手记载着神子的晓喻，它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语，使我
们明白神的心意，成全神的旨意，认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实
际，使我们以得成圣并满有荣耀的盼望。
真正的基督教相信全部圣经是圣灵默示人所写的，都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的
圣经。我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什麽，才能在所信的道上非常清醒和
刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端。
第二， 异端有哪些表现？
从圣经来看，异端错误有这样一些表现：
彼得后书2章1 节说："连买他们主也不承认"，林后11章4节说："另传一个耶稣，.....
.另受一灵......另得一个福音"；约翰二书9节亦说"越过基督的教训不常守着"加拉太书1章
7节则更加明确地说"把基督的福音更改了"。
上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子，不承认主受死流血是赎了我们的
罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的
神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音，或是假传一个不是使徒所传的基督耶稣，就
是异端。
提多书3章9节说到"要远避无知的辨论......并因律法而起的争竞"。我们知道，教会是
从耶路撒冷开始，以后逐渐传到外邦。在使徒行传15章中可以看见，那些好在律法上争竞、
搞扰乱的人，用律法教导人，自己却没有在圣灵的光中明白律法作用，他们强制要求外邦
人信主之后，也要守律法，受割礼、谨守安息日、月初一、节期。但"圣灵和我们定意不将
别的重担加在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物、和血，并勒死的
牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯就“好了”(使徒行传15章28、29节)。
新约圣经的罗马、加拉太、希伯来、哥林多后书和提摩太前书已经明确告诉我们，信主的
人是在新约里与神发生关系的，因为神在基督里已经废掉了旧约而立新约为永远的约，主
耶稣的救赎使我们结束了与亚当的关系，同时结束了律法，使信的人活在有能力、给人生
命和义的恩典下，而不是活在软弱，不能使人得生命，不能使人有义，不能使人得自由、
得完全的律法下。神已把旧约下的律法挪开了(见希伯来书7章12节的"律法也必须更改"，"更改"就是"挪开"的意思)，我们就不须再回到律法之下去。使徒说的"因律法而起的争竞"，
就是将律法强加于人，作无知的辨论，这是异端的另一标志。在律法上进行扰乱的人只是
强调守安息日，禁戒食物等表象，对敬虔的实际非但毫无益处，甚至反而有害。他们对圣
经的认识没有圣灵的光照，不顾历代圣徒见证，只照他们所崇奉的领袖的解释，连圣经上
下文和本意都不寻求有正确认识。这种片面强调律法而曲解圣经的异端行为，是今天我们
在国内的基督徒特别要防范的。
彼得后书2章3节提到"捏造的言语"，提前1章4节也说到"荒渺无凭的话语"，和4章
7节"老妇荒渺的话"。由此可见，搞异端邪术的人还有一种现象，就是荒谬无凭。譬如近
来有人擅自宣告主再来日期，叫主的道受毁谤，亦叫人受害，还有的人提倡哭，说不哭就
没有重生。另有人专门讲一些不合乎真理且不敬虔的异象异梦。凡此种种，不一而足，都
变师是搞无中生有且荒诞不经的邪教，以此招来顾客。因此，我们切勿好奇，更不能不明真相、也不用圣经真理去衡量就盲信盲从，以致于上当
受骗。
犹大书16节"口中说夸大的话，为得便宜谄媚人"；罗马书16章18节"用花言巧语，诱
惑那些老实人的心"。可见用言语欺骗诱惑也是异端表现。
使徒说的"花言"是华而不实的字眼，"巧语"是很动人的辞句，听上去似乎属灵，也蛮不错。
结果一个不慎思明辨的老实人，往往成了这种迷惑的牺牲品。另外有的人传不背十字架的
属灵，有的人鼓吹用某种方法马上属灵，於是信徒不是在信上坚固，反倒去靠一些感觉，
至终受到邪灵的控制。这是我们应当辨别的，总起来说，凡不讲信的原则而只凭感觉的，
总会陷入危险境地。
彼得后书2章18节"用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人"。
异端总是跟道德上的败坏连在一起，如果一种教训，一个聚会，是搞男女混乱、放纵，甚
至搞淫乱，那肯定是出于鬼魔的恶意，或出于坏人的败坏，或出于邪灵的扰乱。保罗讲到
圣徒间的来往说"总要清清洁洁的"(提摩太前书5章2节)，圣经也再三强调避免淫乱的事。
"坏树结坏果子"，正因它是异端，是假师傅的教导，所以就结出这种淫乱的恶果，"凭着他
们的果子，就可以认出他们来"。这是最使人触目惊心的。
彼得后书2章3节"在你们身上取利"。当日卖主耶稣的犹大，就是一个窝藏贪心的人。
所以，许多异端错谬，也会出现藉囗"信仰"来为自己取得财利。在八十年代初期，福音刚
刚兴旺，有的人就利用给人施洗机会，牟取私利。有的人藉囗会祷告医病，方言医病，到
病人家里吃、住，还要人家给钱。有的人还用别的方法捞钞。总之，他们不是事奉基督，
而是事奉"玛门"，就是钱财。弟兄姊妹们，生命活水是白白领受的，如果有人借传道或为
病祷告向大家要钱，就露出他的伪善的本质。至於对教会肢体财物奉献，那是主所悦纳的，
但以钱为目的，以交钱为条件做所谓传道的工作，这就必定是假的，我们不要接待。
主耶稣亲自说过将来会有人说"我是基督"(马太福音24章5节)，使徒也说过将来有大
罪人出现，坐在神的殿里自称是神(帖撒罗尼迦后书2章3、4节)，叫一些人受迷惑。
这一点是撒旦邪灵最露骨张狂的活动。近几年在国内就出现了这一类的事，有人被尊为"
活的神"。他也以与神同等自居，这一方面是末时邪灵加紧活动的现象，另一方面也是人邪
恶到极点主动与撒旦勾结的表现。
我们中国人过去有对"真命天子"的幻想，这在老一辈的人中影响不少。当福音兴旺，神撒
了好种──麦子，那恶者也趁人不留意时撒稗子。象在北方出现的"灵灵教"、"被立派"，
封自己为神的代表，是活的神，迷惑一些人跟从他们，都是做大罪人的先锋。这是极明显
的异端，可惜竟有人会跟从他们。可能他们用财利，用威胁，用假的奇事异能，来勾引人，
我们要奉神荣耀的名祷告，捆绑撒旦这一行径，叫他的诡计不得逞，叫这种异端不能再迷
惑人。
另有人因为受了"唯灵论"的影响，错误地误用了保罗说的"我活着就是基督"这一句极其谦
卑敬虔的话，又丢了保罗说的上文"总叫基督在我身上照常显大"的那句话，以至把"我是基
督"当作囗号来喊，后来还错误地发展到喊"我就是神"。时至今日，在一些地方已经称"常
受主"、"常受神"，把一个人当作主当作神来称呼了。这是应当定罪的行径，我们务必抵挡，
也盼望这样作的弟兄姊妹会醒悟过来。
提摩太后书2章16节"世俗的虚谈"，提摩太前书4章1节"必有人离弃真道，听从那引
诱人的邪灵和鬼魔的道理。"
这几节使我们看见，在这末后日子里出现了许多奇怪之事，基督徒本当远避它们。可是有
的基督教团体也提倡搞"气功"，对那些从印度教、佛教、道教来的东西，不但不排斥，反
倒去效法，这也是相当危险的事。
也有人在基督教内宣传16世纪法国星相家诺查丹玛斯的大预言。其实这个人本是占星观兆
的人。申命记18章9-13节已经指出，占星观兆都是神所憎恶的，都是跟邪灵发生关系的，
可见基督徒实在不应当提倡那些东西。
另外一些将人间的哲学思想，世间的各种宗教与基督教揉合起来，搞出宗教合一论和多种
神学，提倡折衷主义而离弃独一的神，独一的救恩。我们务必记住歌罗西书2章8节提到
不要为哲学、人的思想所掳去的警告。
上面提到的这些异端现象都已在圣经中受到批判，我们透过神的话语启示就可以辨认出异
端的真面目了。
提摩太前书4章1,2节"......引诱人的邪灵，和鬼魔的道理"。邪灵在属神的真理上使人
受诱、偏向、错谬(约壹4:6)，鬼魔是附身的鬼灵，影响、利用、操纵人的身体，利用人求
健康、长寿、避祸求福或者恐肉身衰败修练自己，而作出许多教训、方式，叫人随从，例
如叫人哭叫人喊，叫人禁欲，叫人避静，叫人不能控制哭叫、笑、跳舞等，都是附体的表
现，务要防备。
第三、异端错谬的实质是什麽？
以弗所书4章14节说"使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之
风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端"。
这里的"异端"，在希腊文就是6章11节的"诡计"和彼得后书3章17节的"错谬"两个词合成
的。那就是撒旦的诡计加上恶人的错谬。
撒旦从起初就谎言诱惑人背叛了神。自在伊甸园引诱亚当、夏娃以来，他又显出狡猾诡诈。
他在伊甸园试探亚当夏娃时就用了否定篡改神的话语的欺骗手段。同时，夏娃也将神的话
加以修改，添上了神没有说的内容。结果，亚当夏娃不服神的旨意，不信神的话语，反倒
听从撒旦摆布，受撒旦吸引，要从意志上背叛神进到实际取代神。
像伊甸园的故事一样，使徒们工作后期也有异端出现。很明显，这些异端都是出于撒旦的
诡计，出于他的狡猾，同时也有恶人谬解圣经、否定圣经、混淆正道。撒旦的诡计和恶人
的错谬相结合就出现了异端。
因此，异端背后必有邪灵的活动，被异端迷惑的人也有他们的所谓的经历，也有他们跟灵
界的接触，这就是所谓的邪灵活动。我们千万不要误以为这是"灵界"感受，就不细察。因
为邪灵乃是最大的错误，根本是偏离了神的道。
我们知道了异端的实质就再看它的危害：
异端的迷惑，的确会叫人着迷了，就必被以假乱
真的教义所摆弄，成为一个失迷的人，滑入错误的道路。我们时时提醒和反省自己是不是
着迷，是否沉溺在一些似是而非的错误里面。
异端如同面酵，如同苦根，如同茵 那样又毒又苦，而且它像毒疮越烂越大。异端的作用
既是混乱主的正道，抵挡主的真理，同时也是败坏随从异端的人。提摩太后书2章18节说：
"他们偏离真道......就败坏了好些人的信心"这是千真万确的。倘若人对神的信心，对真理的
信心被败坏了，就根本站立不住。
提摩太后书2章16节说"这等人必进到更不敬虔的地步"，彼得后书2章2节"将有许多人
随从他们邪淫的行为"。异端必定导致犯罪、不敬虔、不圣洁。
提多书1章11节说"将不该教导的教导人，败坏人的全家"。本来敬虔的道是使信徒的家庭
在神的爱中，在圣洁、敬虔、和睦、正派的融融之乐中蒙神赐福，而异端一进来，家庭就
会受到败坏，甚至于被倾覆。
虽然世上有异端，但感谢神，好些历史上的异端早已消灭，并且无论出现什麽异端，我们
都能从神的话语中发见真理，用来揭露异端的错谬，使我们更信神，更认识基督，更明白
圣经，更努力传他的福音。正因主是得胜的，真理是得胜的，所以我们放胆交通，并愿意
国内弟兄姊妹一同靠主起来抵制异端，挽回那些受迷惑的人。
