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1。查考大卫生平，一定要以《诗篇》相辅。 历史书呈现的只是人物的外表，《诗篇》呈现的则是大卫在人生各个阶段里的内心世界。单看外表，我们有时还会以为大卫在玩弄权术，为达到目的不择手段的机会主义者；其实不是，他是“手洁心清”，一点都没有造假，怪不得上帝称他为“合神心意”的人。我手中有一本很旧的《诗篇宝库》，桑安柱（Rev Andrew Song)著，甘霖出版社印行(1959 十一月再版）。作者引用 W G Scroggie 把大卫所著的诗分配于下列四个时期中：
| 时期 | 圣经背景 | 时期细分 | 诗篇 |
| 试炼时期 | 撒上十六至三十一 代上十二：1 - 22 |
牧羊时期 | 8，19，23，29，144 |
| 侍从时期 | 140，141 | ||
| 逃亡时期 | 7，11，12，13，14， 16，17，22，25，31， 34，35，52，54，57， 58，59，63，64，142 |
||
| 登位时期 | 撒下一至九 代上十一：1 - 9，十二：23 - 40，十三至十九 |
9，15，16，18，20， 21，24，29，30，58， 60，68，78，96，97， 98，99，101，108， 110，124，138，139 |
|
| 犯罪时期 | 撒下十一至十八 代上二十：1 - 3 |
犯罪与痛苦 | 32，51 |
| 犯罪后之苦难 | 3，4，5，6，10， 12，14，22，26，27， 28，31，38，39，40， 41，53，55，61，62， 63，64，69，70，86， 109，143 |
||
| 晚年时期 | 撒下至王上二：11 代上二十：4至二十九：30 |
18，36，37，65，71， 103，122，131，133， 138，144，145 |
也有人把大卫的诗作简单的分类如下：
| 时期 | 诗篇 |
| 逃难时期 | 3，4，27，28，31，61，63，69，70，143 |
| 犯罪跌倒时的忏悔 | 5，6，32，38，39，40，41，51，55，64 |
| 早期的诗 | 7，8，11，12，13，17，22，34，52，55，64 |
| 后期的诗 | 9，10，15，18，19，20，21，23，24，26，29，36，58，60，68，101，108，110 |
| 晚年作品 | 103，139 |
我们不用太在意作者是怎样把大卫的诗归类。总之在查考大卫生平时，不妨参考一下这些诗篇，从中领会大卫当时心里的感受，这对我们认识大卫这个人有莫大的裨益。
2。撒上十八：1 - 5 “1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。5扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。”
从撒上十八章的记述，我们可以把大卫和扫罗作个对比，大家就能明白何以上帝弃绝扫罗，拣选大卫了。
撒上十八：1 - 5节不在七十士译本（LXX），有的人说这段经文的加插，目的是给大卫作王合法化，因为约拿单本来应该是扫罗王王室的继承者，现在约拿单与大卫结盟，等于拱手把王权献给大卫。我们不用胡猜，因为下文记载了大卫得知约拿单在战场丧命时，他是何等的悲伤欲绝，绝对没有造假。（撒下一：17 - 27）
“约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。。。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。”-- “深相契合”的原文字根是 qashar，英文是 knit，绑在一起的意思，在创四十四：30 - 31 “我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”这里提到雅各的命与便雅悯的命相连，“相连”就是 qashar，可见约拿单和大卫的友谊是非常密切的。“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。”-- 这是给“深相契合”最好的解释。同性恋者从这里找到经文支持“同性恋”，说约拿单与大卫“结盟”是婚姻之盟约，说约拿单给大卫的“外袍。。战衣、刀、弓、腰带”是聘礼，实在是荒谬绝伦。我们也不要忽略这里的“爱”字在古代近东的立约条文上也有政治上“效忠”的意思。 但最重要的还是，约拿单和大卫之间的爱是朋友之间坚贞的爱。这样的友情世上还有吗？_______________“扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。”-- 这一章四次提到大卫做事精明（5，14，15，30节），也第一次提到别人喜悦他，可见他的魅力难挡。
3。撒上十八：6 - 9 “6大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万。’8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：‘将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。’9从这日起，扫罗就怒视大卫。”
“那非利士人”指的当然是歌利亚。
“众妇女舞蹈唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万。’扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：‘将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。’从这日起，扫罗就怒视大卫。”-- 只因为妇女“将万万归大卫，千千归扫罗”，扫罗就妒忌大卫，从此要把他置于死地（撒上十九：1）。在众罪当中，“嫉妒”可说是万恶之首，跟“骄傲”是孪生子。大家只要看看以下经节就明白了：
（箴14:30）心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
（箴27:4）忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？（太27:18）巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他（耶稣）解了来。
（可7:22）偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。
（徒7:9）先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，
（徒13:45）但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
（罗1:29）装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作"阴毒"），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
（罗13:13）行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
（林前3:3）你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
（林前13:4）爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
（加5:21）嫉妒（注：有古卷在此有"凶杀"二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
（加5:26）不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
（提前6:4）他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，
（多3:3）我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（注：或作"阴毒"）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
（雅3:16）在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。英语谚语里也有不少关于嫉妒的教导，我列举几条供大家参考：
Envy shoots at others and wounds herself.
(妒箭射人，反伤自身）Envy never dies.
（妒火永不息）Envy never enriched any man.
（嫉妒别人，富不了自己）Envy and anger shorten man's life.
（妒忌与愤怒缩短寿命）按弗洛伊德学派的分析，嫉妒是一种心理状态，是人人都具有的，从儿童那里也可以看到的。他们认为这不过是一种缺陷心理，是由于羡慕一种较高的生活，想获得一种较好的地位，或是想得到一种较贵重的东西产生的。自己不能得到心理的补偿，发现身边的人，或站在同等位置的人先得到了，就会产生嫉妒。嫉妒心理的一个特征是：它的强弱与引之发生的物象的距离，成为正比。就是说，一个人发生妒心，常常是由于只看到了近处，比如家庭之间、闺阁之内、邻居朋友之间，地位相同，或是处境相同，一旦别人较之上升，他就发生了嫉妒。如果，他增加了文化知识，把眼界放开了，或是他经历了更多的社会磨练，他的忌心，就会得到相应的减少与克服 （节录自孙犁的《芸斋琐谈》之《谈妒》）。你同意这样的说法吗？___________
保罗是怎样教导我们的呢？“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗十二：15）与哀哭的人同哭大有人在，但与喜乐的人同乐不是每个人都能做到。想一 下，两个传道人同时进入教会事奉，其中一个被按立为牧师，另一个可以与他同乐吗？春秋时代，鲍叔牙大力推荐能力比自己强的管仲给齐桓公主持政务，使齐桓公成为春秋五霸之一；现在，若教会有牧师的空缺，传道人会推荐一个比自己强的牧师作顶头上司吗？我曾在第十九课这样说：
俗语说：“一山不藏二虎。”
对扫罗此“虎”而言，他绝不能与另一“虎”共事。撒母耳是先知，扫罗不能对他动一根毫发，当撒母耳“自动”退出舞台时，扫罗一定沾沾自喜，从此少了一个眼中钉。大卫的登场就像明光照耀在大地上，不管外貌、才智、英勇、处事、魅力、功绩、声望。。扫罗都比他短一截。像扫罗这样一个嫉妒英才的人，怎能容大卫之虎在自己的山头上称王？
基督的教会可以“一山藏二虎”吗？上帝从来不在教会安排“山寨王”！他时常把几只“老虎”放在一起，让他们学习共处，在爱中彼此配搭，建立教会，荣耀上帝。你欣赏身边“老虎”的威武勇猛？还是想当武松打死老虎？
想一下，如果扫罗被弃绝后，他能从旁协助年幼的大卫，装备他，为他日后的登基铺路，以色列将会成为一个怎样的国家？上帝又会怎样重新评估扫罗？可惜，妒火已经在扫罗的心中狂烧，他心中只想把大卫置于死地，自己反而走上了灭亡的道路。
但愿基督的工人学习欣赏同工的恩赐，一切以上帝国度的事业为重，在爱中彼此配搭，各尽其职，建立基督的身体。
4。撒上十八：10 - 16 “10次日，从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。11扫罗把枪一抡，心里说：‘我要将大卫刺透，钉在墙上。’大卫躲避他两次。12扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。13所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。14大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。15扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。16但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”
过去，大卫在宫里侍立在扫罗身边，弹琴让他舒畅爽快（撒上十六：23）；现在，大卫却成了扫罗的眼中钉，扫罗想用枪“将大卫刺透，钉在墙上。”
“扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。”-- 扫罗惧怕大卫，一方面想置他于死地，一方面又想将他“放逐”的越远越好；上帝为大卫却另有安排，借着扫罗的手，把大卫立为千夫长，让大卫有领兵出入的机会 ，这样以色列的百姓就有更多接触他的机会。
“但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”-- 大卫应当是一个天生的领袖，他去到那里，都赢得人心。大家有注意到吗，在教会里，有的人去到那里，都像一根刺？
5。撒上十八：17 - 19 “17扫罗对大卫说：‘我将大女儿米拉（Merab)给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。’扫罗心里说：‘我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。’18大卫对扫罗说：‘我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？’19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人(Meholathite)亚得列(Adriel)为妻。”
17 - 29节记载了大卫怎样成为扫罗的女婿。有人说，这是编者编造的故事，为了要使大卫继承王权合法化。我们不必理会这些自由派圣经学者的说法。
从这段经文的记载，扫罗不是真的要将大女儿米拉（Merab）给大卫为妻，他提出的条件是大卫要“奋勇。。争战”，意思是到战场杀敌，“要借非利士人的手害他”。大卫有上当吗？我们不知道。大卫说自己出身“卑微”，不配作扫罗的女婿，应该是“肺腑之言”，没有造假。看来他以后的确有上战场杀敌，只是上帝保护着他。扫罗借刀杀人之计不得逞，时候到了，却把米拉给了米何拉人(Meholathite)亚得列(Adriel)为妻。我们对这个人一无所知，但这段婚姻是以悲剧收场，撒下二十一：5 - 9 节说为了报扫罗杀死基遍人的罪，大卫将米拉为亚得列所生的五个儿子交给基遍人处死。
6。撒上十八：20 - 30 “20扫罗的次女米甲爱大卫（Michal）。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。21扫罗心里说：‘我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。’所以扫罗对大卫说：‘你今日可以第二次作我的女婿。’22扫罗吩咐臣仆说：‘你们暗中对大卫说：<王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。>’23扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：‘你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。’24扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。25扫罗说：‘你们要对大卫这样说：<王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。>’扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。26扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是，扫罗将女儿米甲给大卫为妻。28扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，29就更怕大卫，常作大卫的仇敌。30每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。”
当扫罗知道次女米甲爱大卫的时候，他又重施故技，要借非利士人的手杀死大卫。想不到大卫和跟随他的人立刻起身前往，杀了二百非利士人，将扫罗所要的聘礼“阳皮”满数交给他。由于臣仆都知道扫罗事先开出的条件，扫罗 怎能反悔不认账，唯有把米甲给大卫为妻。这起婚姻也是以悲剧收场，撒下六：16 - 23 说约柜被抬入大卫城时，米甲心里轻视大卫，因为后者忘形地在众人面前跳舞，上帝叫米甲没有生养儿女。
“大卫和跟随他的人起身前往。。”-- 这是第一次提到大卫的身边有“跟随”他的人。人数虽然不多（400人，撒上二十二：2；600人，撒上二十三：13），但他们对大卫忠心耿耿，和他渡过一生最艰难的时期。
“就更怕大卫，常作大卫的仇敌。每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。”-- 在这一章里，这是第几次说扫罗“怕”大卫？说大卫“做事精明”？说人“爱”他？“尊重”他？_____________还记得我在第十七课谈到“衬托”的文学技巧吗？在这一章，我们看到编者怎样用扫罗这个人物来衬托或衬垫大卫这个人物，把大卫的的个性更好的凸现出来。大卫是名副其实，合神心意的王；扫罗的嫉妒，已经腐蚀了他的心肠，他正走在一条灭亡的道路。
从古到今，“帝王将相宁有种乎？”、“皇帝轮流坐，明日到我家”是很多野心人的信条。
项羽看见秦始皇，不是大喊着说：“彼可取而代之也。”
大卫呢？“我在耶和华面前万不敢伸手害他（扫罗），因他是耶和华的受膏者。”（撒上二十四：6）
弟兄姐妹，你呢？你在争坐教会的什么椅子？
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