引言：
《真耶稣教会》是中国人自己发明的安息日会。顾名思义，他们标榜自己是惟一“真”的基督教会，别的教会都是“假”的，不是以圣经为基础建立的教会。
不久前，我与他们的会友大卫弟兄在《网上灵粮》中国站的留言板上有一段对话。从这段对话中，大家可以更加明白真耶稣教会的真面目。为了方面大家的阅读，
我把这段对话转载至此，读后若有任何意见，欢迎大家和我联络。(pcchong@singnet.com.sg)
对话内容：
第一次对话
真耶稣教会(大卫弟兄)：
怎么乱讲别人是异端！！
请问什么是纯正真理？
请好好去查考圣经再发言！
钟鹏章：
请问我给谁乱扣帽子？在哪一篇文章或哪一课？谢谢。
第二次对话
真耶稣教会(大卫弟兄)：
圣经是唯一的标准
* 针对“现今中国大陆流行之异端邪说”的论点提出一点看法：
1、
真理的评判标准应是圣经，而非某个人，或是某个教派的传统观点。圣经一再强调自身的权威性和无二性，其上的话语也不可随便加或减。
2、
贵篇所谓的“基督教纯正的信仰”是否可以当作标准来衡量别的教派呢？如果是的话，那么它应完全符合圣经的教训。可是令人遗憾的是，所谓的标准本身却不符合标准。
正如用一台不合格的验钞机去检验真钞一样，随时都可能出现错误的结果。
3、
现今有“纯正的信仰”的基督教，它们的“纯正”是建立在人的传统上面，并非建造在“耶稣、使徒和先知”的根基上（林前三11；弗二19-20；加一6-9）。例如：圣诞节（12月25日是太阳神的日子）、守星期日（主后364年天主教老底嘉会议将星期六改至星期日）、
三位一体神观（源于第二、三世纪的教父如Philo Judaeus等，主后325年罗马天主教在尼西亚会议上确立为信经。）等。
4、
贵文提及“真耶稣教会是中国人发明的”，如果此说法成立的话，那么中国基督教的根源最多只能追溯到马丁路得，换句话说，中国基督教是马丁路得发明的，而不是主耶稣基督建立的。如果说自己是货真价实的，就是狂妄的话，主耶稣也说，他就是真理，
那么主耶稣也是狂妄的。如果说守安息日、讲圣灵的洗、祷告医病是邪灵的工作，那么主耶稣和使徒们就属乎邪灵了。请问你们有没有详细的考察过整个真耶稣教会，如果没有的话，你就没有发言的权利。
5、 受圣灵是关乎是否属基督与得救的大事（罗八9；弗一13-14），而说方言是得圣灵的凭据（徒二4，十44-46，，十九6），这是使徒时代使徒们判断一个人是否得圣灵的标准（徒十44-46，十一15）。徒二4的“别国的话”原文是“奇异的舌音”，
并不是地上各国的语言，而是听成各国的语言。如果是的话，就不会分虔诚的人听的懂，不虔诚的人因听不懂而讥诮的两种不同结果，这是神为拯救虔诚人而赐给他们翻方言的恩赐。“还有人”一语，原文和日本口语体译本都作“其他的人们”（徒二5-12）。
哥林多前书12章九种恩赐中，说方言、翻方言摆在最后，这并不意味着它们是不重要或是最小的，保罗把爱摆在最后，却说爱是最大（林前十三13）。此处保罗所说的方言是指造就教会的特殊恩赐，即方言讲道，所以必须翻出来，否则的话，别人得不到造就（林前十四5，12-13，19）。
而另一种则是方言祷告，是普通的恩赐，即林前十四2，4，14-15，18所指的。
它的对象是神，无需翻出来，它所造就的是自己。这种方言是保罗所重视的（林前十四18，39），也是受圣灵的凭据（徒十44-46；十一15）。这种方言并没有在使徒时代就已经停止，反而一次次的出现（徒八14-17；十44-48；十九1-7），只有等到主再来后才归于无有，
因那时已和主耶稣面对面了（林前十三8-10）。受圣灵是自己知道的，别人也可以看得出，是能见能闻的（徒十九1-7；八17-19；十44-46；二33）。而且得圣灵的人是会顺服神的引导，是安静的，而不是混乱的；是有节制，而不会失控。
*注：如有不理解的，本人十分愿意和你保持联络。愿能彼此谦卑在主面前，虚心查考圣经，明白主的旨意。愿神同在，阿们！
钟鹏章：
你质问我为什么随意给人乱扣帽子，乱讲别人是异端，现在我才明白你是要为《真耶稣教会》出面说话。不是单单我视《真耶稣教会》为异端，其他传统基督宗派都视她它为异端。如果《真耶稣教会》不认为自己是异端，她就有责任站起来，告诉别人为什么这顶帽子不
该扣在她的头上。奇怪的是，直到如今我们都没有看到有任何宗派要替《真耶稣教会》平反。
杨牧谷博士是一位资深神学工作者，对异端邪说和新兴宗教有精深的研究。在他有参与编写的最新一本《信仰疑惑四百问》里，他说：“真耶稣教会是中国人自己发明的安息日会，标榜自己是唯一真正的教会，认为不属于他们的其他教会不能得救。他们提倡守安息日，
宣讲受圣灵的洗必须讲方言，追求祷告医病，聚会中常有狂热混乱现象。主要在江苏、湖南、河南等地有较大的发展活动。”像他一个慎思明辨的学者，大概不会胡说八道吧。
从你的申辩中，老实说，乍看起来一点都不像异端。我最多说《真耶稣教会》不过是极端的灵恩派教会，而我从来不把灵恩派教会视为异端。当然，我对你的解经实在不敢苟同，譬如徒二：4的“别国的话”原文是“奇异的舌音”；保罗所说的方言是方言讲道，
所以必须翻译出来，另一种则是方言祷告，对象是神，无需翻译；说方言不是最小的恩赐等等。
你狐狸的尾巴是在哪里露出来呢？是当你说传统基督教的“纯正的信仰”是建立在人的传统上面，并非建立在“耶稣、使徒和先知”的根基上。你说：圣诞节、守主日、三位一体神观是由大公会议所确立，所以就不是纯正的信仰。由大公会议所确立的东西，特别是初期的大公会议，
很多都是针对异端而立的，譬如三位一体神观。如果
《真耶稣教会》否认三位一体神观的基要事实，她不是异端，难道是正道？
大卫弟兄，“务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。。”(林后六：17)别再执迷不悟了。
第三次对话
真耶稣教会(大卫弟兄)：
请让圣经说话吧。
关于钟兄所提及对真耶稣教会的看法：
本人很欣赏钟兄对传统保守的精神，然从信仰的层面而论，本人甚不敢苟同。此次我为何久未回音？心虚？理亏？乃因我们之间的谈话已失去了原本价值和意义！从钟兄的文章中明白了我们之间的谈话基础不同：你是以博士的言论、以会议的规定、人的传统观念为出发点。我只是要完全回到圣经，以圣经为基础、为标准！故此，
建议同时放下各自原先的观点，从零开始，重新用圣经的纯正的道理来塑造自己的信仰基础。
否则，谈话毫无作用。不只钟兄意见如何？但我深信，如果钟兄是位基督徒的话，肯定会和我一样对圣经的话有一份忠贞的情感！
对钟兄的佳作，本人仅提两点意见：
1
一件事物的对错，特别是对神的工作，不是凭多数人的意见或事物本身的声明与否，以及别人对该事物的反应来定。如主耶稣被钉十字架的事多数人都是坚持钉他十字架，也没有人为他平反。主耶稣亦更是没有声明，难
道主耶稣被钉是因为他错了吗？断非如此！
2
针对一个事物并不能肯定对它所作的规定或衡量标准都是正确的，用验钞机为例验钞机真对假钞，但不能因此说明所有的验钞机都是合格的。
不过本人还是非常感谢钟兄对我的建议，如果他们是不合乎圣经，我自然会分别出来，同时我也希望钟兄能和我有一样的心志。
钟鹏章：
几百年的更正教宝贵传统怎么可以被你三言两语就一笔勾销？这个传统是宗教改革家们以“惟有圣经”、“惟靠信心”、“惟靠恩典”的三个原则所建立起来的。
对于“博士的言论”、“大公会议的规定”和“人的传统”，好的我们要继承、要采纳、要发扬光大；坏的则要摒弃，如当年罗马天主教的靠行为立功、赎罪券、
马利亚和诸圣的中保地位、炼狱、向司铎告解等。
你们的标新立异、惟我独尊、惟我独醒、自我夸大，宣称自己的教派组织是掌握了基督真理的惟一“真”耶稣教会，就是异端的特征之一。
要记得，今天的传统教会不是当年把主耶稣钉在十字架上的犹太人；你们也不要狂妄到自以为是当年的“真”耶稣。
我们更正教根本没有必要从零开始，重新塑造自己的信仰基础，因为我们的传统里已经有数之不尽，以圣经为基础的教义阐述，如加尔文的《基督教要义》、《韦斯敏斯德信条》等等。
你们若要否定传统，你们才要从零开始，塑造你们的信仰基础。不要开口闭口就说以圣经为基础、为标准、让圣经说话，那是没有意义的，
除非你们把自己的“验钞机”的规格，也就是释经原则公诸于世，然后把你们检定的“真”钞，也就是“真”耶稣教会的《基督教要义》发行。真真假假，比一比，大家不就一目了然了吗？
大卫弟兄，时候不多了，别再执迷不悟了。太七：15 - 23
那些称呼“主啊，主啊”的，指的就是你们。
对话过后，在今年(2002年)的三月二十三日，有位署名 II
的弟兄在留言簿上又再挑起这个话题。我和他的对话转载至此与弟兄姐妹们分享：
II 弟兄：
曾经在贵站留言版看了钟弟兄与大卫弟兄关于真耶稣教会的精采对话，在此愿发表一点浅见……..
我不知道真耶稣教会的名字是否真的让大家觉得太刺眼了，常常引来许多教派的非议，但是对神来说手心手背都是肉，不管是哪个教派，谁不是高举主的名，努力的以圣经为依归，行圣经中的道理呢？只是以人的有限，去测度神的无限，没有人可以尽善尽美，
有谁真的保证谁是真的谁是假的，谁是对的谁是错的？这样的评断留给神吧！
至于真耶稣教会的名字就如同每个教派的创始轨迹一样，都由一群人经过神的感动，为他们所深信的乎召，起个名字，这样一点也不为过。就像父母亲因为某个典故或某种意义为孩子起名，孩子从此以此名成长于这世间，这又何罪之有？举例说明若孩子被起名为
『曾伟大』，只不过是父母对他的期许，并没有因此说别人不伟大了，或旁人就真的不伟大了，若旁人因此去质疑小孩的伟大与否，不是一件很无聊的事吗？而小孩因此认为只有自己伟大而别人不伟大，不也是很无聊吗？
互相的尊重才能回归圣经中的基本面，真耶稣教会也别自已以为道统，其它基督教派也别因为名称而论断真耶稣教会为异端，还不如学习保罗的胸襟吧，「有的传基督是出于忌妒纷争，也有的是出于好意，………这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜」（腓力比书一）。
钟鹏章：
首先要澄清一点，基督教派不是因为《真耶稣教会》的名称而论断她为异端。
其次，我们要分辨什么是门户之见，什么是异端邪说。保罗在腓立比书一章15
- 18所指的可以归纳为“门户之见”，因为传福音的人有的是“出于嫉妒纷争”，
有的是“出于结党”，他们传的毕竟是基督耶稣，不是另一个福音。同一个保罗
对传异端邪说的人却没有说“基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜
。”你只要看看他在提前和提后两封书信，是怎样教导提摩太对付传异端邪说的人，就一目了然了。(请参考《网上灵粮》《圣经课程》里的提前和提后的课程。)
《真耶稣教会》是正统基督教派？是极端？是异端？怎样慎思明辨，就要看你对基督教的教义和分辨异端的原则了解有多少了。医生说这是毒药，你说不是，吃了后果当然要自负，与人无关。
II 弟兄：
钟大哥您好：
谢谢您的回复
首先真的很感谢主，您对圣经道理的研究及理解如此透彻，我想我们在天上的父必然很高兴，有如此忠心如您的门徒，本人读了贵站的许多文章亦得到了许多造就。
针对在贵站提供圣经道理提摩太前书中提到对付异端邪说一文，本人亦是完全赞同文中所提的观点，也愿神纪念您对异端邪说问题的关心与爱心。
但若将异端说用之于真耶稣教会似乎又与我的认知上有些差距，因为老实说真耶稣教会是异端这件事，本人注意已许久，在一些因缘际会下，本人亦到过真耶稣教会聚会了许多时日，所以认知上可能与您有些差距。
就提摩太前书中提到的异端与真耶稣教会来作对照，本人提出自己观察到的事实并陈述。
一、他们传异教：
在这所谓异教是指different doctrine，而所谓doctrine
又是指什么呢？其实这个定义又没完没了了，因为基督教每个教派都对圣经上的解释，又有其主观意念，每派都认为自己为是，故在此不多做论述，因此到底什么是真正的基督教教义呢？若在此定义必引起许多争辩，并无造就。
我们简单的以约翰一书中所提到的大原则先做一个大分野好了，「凡灵认耶稣基督是成了受身来的就是出于神…….
凡灵不认耶稣就不是出于神，这是那敌基督者的灵」（约翰一书四）
真耶稣教会高举耶稣的名，怖道时传讲耶稣基督是救主，聚会时查考圣经，基本上从初浅的分野，至少已过第一关，若她敌基督就应该就不会有这些作为。所以基本上她与大部分的基督教派是站在同一阵线，属于基督的阵营。
二、他们传荒渺无凭的话语
在真耶稣教会聚会时，并没有听到他们在讲一些圣经以外的神话故事，或一些人为揣测的耶稣来世上的其它事迹，几乎都在谈圣经中的人物事迹教训，还有他们在生活上受到神恩典的见证，有时我反倒想建议她们能多说一些圣经以外的时势。
三、他们传无穷的家谱
在真耶稣教会聚会时，几乎没人在耶稣的家谱或谁的家谱上有所着墨。
四、偏离讲虚浮的话
「但命令的总归就是爱，这是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的，有人偏离这些反去讲虚浮的话」（提摩太前书一、5）
在真耶稣教会聚会期间，聚会时也几乎都在谈论这四项：爱、清洁的心、无亏的良心、无伪的信心。老实说，他们聚会时都以圣经当教本，当然偏离不了这样的主题，圣经中不也是以这些主题为总纲吗？
根据以上提摩太前书中的辨正异端原则，我觉得是不适用于真耶稣教会的，我倒认为门户之见成分居多。我参加过许多不同基督教派的聚会及参考许多不同基督教派的书籍，大部分的基督教派亦皆以圣经教训为总纲，其主题亦脱离不了基督的爱、清洁的心、无亏的良心、无伪的信心。大部分的教派亦没有去制造社会问题，骗取财物，伤人性命，只是不可否认，的确有少数的教派的实际作为偏离了这些主题，而引发了社会问题，但直至现在，我仍没听说过真耶稣教会爆发过这样的新闻事件，至少在台湾没有。
因此平心而论，众多基督教派间的争论应属门户之见，此处的门户并不是指以「人」为主的派别门户之见，而是看法上的门户之见，光就对圣灵的定义各家又有不同的看法，而每个人对圣经道理之解经，又都言之有理，僵持不下，无怪乎基督教众派林立，互相争鸣。其实大家各有所长，神道理的真、善、美又岂是我们这些理解力有限的人可以去垄断的呢？
还是互相尊重吧，互相欣赏每个人对圣经理解的观点及角度，谁对谁错，我们不是神，这些问题留给祂去评论，谁是异端，神自有公断。
对于基督教的众派们，我还是只有一句话：「本是同根生，相煎何太急」。至于您文中最后所提「医生说这是毒药，你说不是，吃了后果当然要自负，与人无关。」，在此，我可以感受到您的爱心，与爱主的急切之心，相信主必纪念，但可否在您下次要当医生前，请先对症再下药，这样才能真正对病人有益处，这样说或许会让您感到不满，但我所要表达的是，希望所有基督徒，在评论别人之前，是否需要先去站在对方的角度，好好了解对方的言论及行为后再评论，这样会不会比较好呢？才不会落入了「本是同根生，相煎何太急」的陷阱，反倒给撒旦机会动摇基督徒或非基督徒对神
的信心
愿 每个基督徒加油！
钟鹏章：
1。这个看来早已尘封不动的话题，现在又被你从棺材里挖出来。你不只是发表“浅见”，我似乎还嗅到一丝要为《真耶稣教会》打抱不平和平反的气息。虽然你没有公开自己的身份，但由于所发的帖是公开性质，不知究竟的，特别是初信者读到，还以为你说得头头是道，怪罪我这条老牛小题大做，给别人乱扣帽子。所以，我还是跟你奉陪到底，虽然要说的已经不是什么新鲜的话题。
2。首先我要申明，“医生”不是我，是许多对异端邪说有研究的专家学者和教牧。在和大卫弟兄对话中，我曾提起杨牧谷博士(不久前被接回天家)和马利编著的《信仰疑惑》一书；《真耶稣教会》是被列为毒药之一。理由是她“标榜自己是唯一真正的教会，认为不属于他们的其他教会不能得救。”澳洲有一个专门研究异端学说的组织，名为
Concerned Christian Growth Ministries (CCGM)。其发起人 Adrian van Leen
被许多国家的法庭接纳为这方面的权威。他曾在1994，1997年两度到新加坡的法庭作专家的见证。在CCGM 的资料库，《真耶稣教会》(True Jesus
Church) 被列为“Extreme Christian Fringe Group”，跟异端只隔一线之遥。你若自问比这些专家还“专”，当然有资格可以将毒药列为“良药”。吃的人若一命呜呼，就算你有“无亏的良心”，我想你也难辞其咎。(顺便一提，《真耶稣教会》从来不接纳这些医生的权威，也不尊重传统，他们以为自己是“真耶稣”，只有他们才是权威。)
3。我把保罗在腓立比一章15 - 18节对“门户之见”和在提前/提后对异端邪说的看法作个比较，是要告诉你引用经文的不当。随便抽出一两句经文，不管其上下文和背景，以支持自己的看法是非常危险的。许多异端邪说就是如此行而走火入魔。现在，你引用提前一：3
- 5节的“不可传异教。。荒谬无凭的话语。。无穷的家谱。。”作为分辨异端学说的原则，也是一例。若这是分辨异端的原则，那么耶和华见证人、基督教科学会、摩门教、统一教会。。。都不是异端。这段经文是保罗针对当时的以弗所教会里传讲的异端邪说而言的，不是叫提摩太对付现在的《真耶稣教会》。
4。若你不说，我还不知道你学了基督，在“金灯台”中间“游遍”了他的教会。你是怎样评估这些教会的？我倒知道《真耶稣教会》的五大基本教义，就是洗礼、洗脚礼、圣餐、安息日和圣灵。这是他们在创教时(1917年)早以确立的。由于篇幅关系，我只提出一两点和你谈谈：
A。洗脚礼 --
根据他们台湾总会教育处的《教义问答》一书，洗脚礼成为圣礼，不只是因为这是主所示范又吩咐门徒遵行的，又因为它也与得救有关，这是“与主有分”。我们与主有分，才能得救，将来回天国时，天国的产业才有我们的分。换句话说，不是《真耶稣教会》的信徒，既然没有行洗脚礼，就不能得救！这不是门户之见的问题，这是惟我独尊，是异端的象征之一。
B。圣灵论 --
根据他们的神观，圣灵是天父的灵，圣灵是耶稣的灵，圣灵绝对不是三位一体里的一个位格。另一方面，他们不认为所有信徒都有圣灵，相信惟有受圣灵浸的人才有神的生命，因此鼓励信徒要切切渴慕圣灵的浸。以祷告时说灵言、身体震动，第三者可看见、听见与否，来确认是否受了圣灵的浸。没有这种受圣灵之浸外在表现的信徒就没有神的生命，当然就不得救了。
5。土耳其人有一句谚语：“No matter how far you have gone on the wrong road,
turn back!”不管你在歧途上走了多远，快快回头！这是我对误入异端歧途的人说的。当然你不是，我也希望你不是，只是好打不平，拔刀相助。