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在基督里长进

第一课 - 引言

经文:彼后一:20,三:15 - 16

主旨:认识彼得后书的背景、作者、思路等问题。

 

1。解经不容易(彼后一:20,三:15 - 16)

彼得两次提醒我们不要随意解经,不然的话是自取沉沦。在还没有开始读这本书以前,希望我们都能有个敬畏上帝的心,求真理的圣灵亲自引导我们进入真理;求他帮助我们,按正意分解真理的道,不会按私意如入无人之境,谬解圣经。

2。最多争论的书

这是新约书信中最后一本被收纳入正典的书卷。(在公元372年)在主后二百年以前,这本书的来龙去脉根本无可稽查。

3。作者:彼得(一;1)。不信的人却说这本书是别人冒充彼得的名而作。

4。写作日期:公元66年或67年(在彼得殉道之前)

5。写作地点:罗马

6。写作对象:彼得所这是写给他们的第二封信。(三:1)如果前书是第一封信的话,那么写作的对象必然也是小亚细亚的五个罗马行省(本都,加拉太,加帕多家,亚细亚,庇推尼)(彼前一:1)。他们大部分是外邦人。

7。背景:

本书著成的时机全在于彼得自前书后接获消息,教会备受内部假师傅的搅扰,陷于异端邪说的教义中。在当时,这已不是什么新鲜的事。保罗曾声泪俱下地提醒以弗所教会的长老们要警醒,因为教会里有人用悖谬的话引诱信徒。(徒二十:29 - 31)在加拉太书,歌罗西书和约翰壹书,我们都遇到同样的信仰危机。

这些人可说是无法无天的人,很可能属于诺斯底教派(Gnostics)。此等人的信仰是以灵为善,物为恶之二元论;物既为恶,因此他们便主张放纵肉体的情欲,此种放纵在他们看来可说是无伤大雅。他们的生活极尽荒淫宴乐之事,且鼓励他人也如此行;他们利用恩典来作放纵的借口,以投己好的方法来曲解圣经。他们特别不信基督的再来,所以他们可以为所欲为,不怕末日的审判。

8。内容:

彼得认为抵挡异端邪说的诱惑,就要在主的恩典和知识上不断地长进。

9。思路:

  1. 先认识自己信心的根基是什么。
  2. 有了根基,就要长进。在长进的路上,有上帝已经为我们做的,但我们也有责任继续的向前冲。
  3. 目的是:要丰丰富富地进入基督的国度。
  4. 只要扎根得深,我们就不怕异端邪说的诱惑。我们要认识他们的特征,这样知己知彼,才能防备他们的误导。
  5. 更重要的,我们要记念先知的话和基督的命令:主必再来。
  6. 因为他必再来,我们就当警醒祷告,敬虔度日,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

请参看图解:这本书好比一棵树。。(从略)

10。简纲:

  1. 当长进的事(第一章)
  2. 当防备的事(第二章)
  3. 当记念的事(第三章)

11。文体与风格:

全书是叙述文体。风格和彼得前书有天渊之别:

前书是用字优雅,行文极为流畅,是出于有才学之人的手笔,其人精通修辞技巧,字汇丰富,风格隽永,笔下写出许多新约中最优秀的希腊文字,比受高深学问的保罗的文字更流畅,更优雅。一般上,大家都以为书信的思想内容是出自彼得,但表达该思想的风格却归功于西拉。(彼前五:12)

后书刚刚相反。希腊文生硬,艰涩,风格完全与前书不同。有人认为它是新约里最糟的一本书。其实,这本书更像是渔夫出身的彼得的手笔。

12。与犹大书的关系:

本书有许多经节和犹大书相似,特别是第二章。究竟谁先谁后,谁引用谁的经节,说法不一,也很难判断,但这不会影响我们对这本书的了解。

默想:

渔夫出身的彼得,在基督耶稣受难以后的三十多年里,竟然对耶稣基督的真道有着如此深厚的认识,他自己就是在基督的恩典和知识上不断长进的最好榜样。他能,我们也能。

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