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1。上帝拣选了一个学富五车的大思想家保罗，把上帝的道阐明的一清二楚，叫活在罪中的世人可以从保罗的书信，领受到救恩的真道，成为一个新造的人。保罗被差遣三次到外邦人中间布道，建立了无数教会，栽培了无数教会工人。现在是曲终人散的时候，他被丧心病狂的罗马皇帝尼禄(Nero)囚禁在罗马监狱，知道自己在世的日子不多，这时他最挂念的谁？他最后要留下的是什么话？我们查考提摩太后书，是因为信里字字珠玑，使我们可以成为一个叫主的心得满足的教会工人。
2。谁是提摩太？
提摩太的名字最早出现在使徒行传第十六章。保罗在第二次传道行程中，来到特庇(Derbe)，又到加拉太省路司得(Lystra)，“在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”(徒十六：1- 3)从那时开始，提摩太就成为保罗的助手。从提摩太前后书，我们可以看出提摩太必然是一个十分年轻的人。
以后，我们从保罗的书信里，时常都看到提摩太的名字。譬如：
在第二次旅行布道，保罗逃往雅典的时候，就把提摩太与西拉留在庇哩亚，后来三人在哥林多会合(徒十七：14 - 15，十八：5)
在第三次旅行布道，他以保罗的使者身份被派往马其顿。(徒十九：22)
当保罗在哥林多写信给罗马的弟兄时，他也陪同保罗。(罗十六：21)
当哥林多教会问题多多的时候，保罗差他以使者的身份前去处理。(林前四：17，十六：10)保罗说：“他(提摩太)在主里面，是我所亲爱，有忠心的儿子。”
当保罗写哥林多后书的时候，他也和保罗同在。(林后一：1，19)
保罗派他往帖撒罗尼迦查察教会的实况。(帖前一：1，三：2，6)
当保罗在牢中写信给腓立比教会的时候，他也在场；保罗希望派他往腓立比作他的代表。(腓一：1，二：19)
保罗写信给歌罗西教会和腓利门的时候，他也在场。(西一：1，门1)
每当保罗提起他的时候，总是称他为“亲爱有忠心的儿子”(林前四：17)，“(他)待我像儿子待父亲一样”(腓二：20，22)，“真儿子”(提前一：2)，“我儿”(提前一：18)，“亲爱的儿子”(提后一：2)，可见保罗是怎样的爱他。
我们以后要在经文里更加的认识提摩太。
3。作者：保罗
4。写作日期：公元67年秋天 或 68年春天。
5。写作地点：罗马监狱
6。持信人：推基古(提后四：12)
7。写作对象：在以弗所教会的提摩太。
8。写作背景：
使徒行传的结尾(第二十八章)是说保罗被软禁在罗马的一所房子里，在那里足足有两年。他虽是被禁，但似乎有很多自由。“凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”(徒二十八：30 - 31)我们可以肯定的是：他在这里写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。时间一定是在主后64年之前，理由是在主后64年七月十九日，大火狂烧罗马，谣言说尼禄王（Nero)自己纵火，他为了洗脱罪名，就散布流言，说是基督徒纵火的，这样基督教立刻成为非法宗教，开始受到迫害。主后64年之后发生的事，我们虽然不敢肯定，但根据传统的说法，保罗在火烧之前早已被释放，他来到以弗所(提前一：3)，将以弗所教会的事交托给提摩太之后，自己就继程前往马其顿(提前一：3)，可能还到过腓立比(腓二：24)，甚至西班牙等地。在马其顿(约主后65年)，他写了封书信给提摩太，嘱咐他为福音的缘故忠心事主，与善管教会。在哥林多或尼哥波立(Nicopolis)(约主后66 - 67年)，他写了封书信给在革哩底岛(Crete)教会的提多。当迫害从罗马蔓延至各省的时候，我们不知道他为什么回去罗马，只知道在66 - 67年从西方回到罗马后，他马上被逮捕。被捕后，那些与保罗有交往的人都因惧怕而一一离开他。(提后一：15)由于尼禄王是在主后68年六月八日毙命，所以保罗必定是在这之前被处死。他自知在地上的日子不多，所以写了最后一封信给在以弗所的提摩太(就是提摩太后书)，把自己完全剖白，要他刚强壮胆，面对教会内外的挑战，并且劝勉他为福音的缘故竭力、尽忠、像保罗一样，成为一个蒙上帝悦纳的仆人。写信的时间应该是67年秋天至68年春天之间。
9。内容：
在内容上，一开头，保罗就以自己作为榜样，不断的鼓励和劝勉提摩太，叫他不要胆怯，不要以福音和为主作见证为耻，因为这福音是荣耀的福音，是值得我们为它受苦，它又能带给人盼望。接下来，保罗因为知道提摩太在以弗所教会所担负的重任，他要提摩太在基督耶稣的恩典上刚强起来。他举出一些例子，说作基督的仆人一定要像精兵、运动员和农夫们，不将世俗缠身，专心服事主。他也提醒提摩太，当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道；在行为上，要逃避少年的私欲，远避世俗的虚谈。为了帮助提摩太认清教会敌人的真面目，保罗不厌其烦地将末日的人性勾画出来，作仆人虽然要遭受逼迫，仍要警醒度日，等候主临。保罗给提摩太最后的嘱咐是：务要传道，无论得时不得时。至于他自己，当跑的路跑尽了，他无怨无艾，等待主接他回天家。在信的末尾，保罗将自己在罗马的处境告诉提摩太，盼望能够看到他最后一面。
10。简纲：
第一章：福音与工人的关系- 荣耀的福音是值得为它受苦的。
第二章：在恩典上长进 - 作个无愧的工人，蒙上帝喜悦。
第三章：末世的光景 - 遵守圣经的教导，敬虔度日。
第四章：最后的嘱咐 - 务要传道，守住所信的道，在世打一场美好的仗。
11。文体、语言与风格：
提摩太前后书和提多书通常被称为教牧书信。提摩太后书则是当中最富人情味的一封个人书信。
提摩太前书是以讨论教会的问题为主；提摩太后书却是讨论教会的工人。在讨论教会问题时，保罗总是以严肃的态度，在福音真道的基础上，把要理阐明，语调都是辩论性的；有罪要对付时，绝不含糊客气；要责备的，也会清楚指明。哥林多前书就是一个很好的例子。提摩太后书就不同了，这是一封写给属灵儿子的个人书信。他关心提摩太的身体健康，深切了解他的为人，知道他的软弱，明白他在以弗所教会所担负的责任是何等重大，也知道他在教会所面对的内外的挑战。保罗把自己完全剖白在他的面前，将心里的话说得清清楚楚，绝对沒有摆架子。这是保罗这封书信可爱的地方。
在语言方面，希腊文学者告诉我们，在教牧书信里的用字有许多是没有出现在保罗的其他书信。譬如，三封书信共有902个希腊字，当中超过306个字没有在保罗其他信中用过。有的还说，175个字没有在新约其他经卷出现。研究文法的人还说，教牧书信里没有我们在保罗其他书信惯常看到的质词(particles)和 连接词(enclitics)。这些字或词是用来把句子连接起来，或视作辅助阅读句子时的一种语气。保罗在其他书信用了112 个这样的字词，总共932次之多。因此，很多专家学者怀疑教牧书信是不是真的保罗所写。我个人认为，教牧书信是个人的书信，用的字词跟写给教会，讲解福音真道，有辩论性的书信完全不同。就好像我们写家书，和写毕业论文时，用字用词都是不一样。我们根本无需对教牧书信所用的词汇大惊小怪。
查考提摩太后书获益良多。信中有三个主角，你知道吗？______
我们既可以认识写信的人保罗，又可以认识收信人提摩太，更为重要的是认识信里的耶稣基督和他的福音。不管你在教会担任什么职分，你都能从这封书信，找到你要效法的对象。让我们大家谦卑主前，一同学习。
