返回课程纲要在这一课，上帝藉着摩西作为中保（Mediator）和神的代言人身份， 在摩押平原上更新耶和华与以色列民所立的“西奈之约”。整个立约的格式是与古代近东宗主条约的格式完全符合。
1. 刻石为记（申二十七：2 - 4，8）
2. 筑坛献祭（申二十七：4 - 10）
3. 立约“签字”仪式（申二十七：11 - 26）
4. 摩西在立约仪式上盟约制裁的宣告 -- 《蒙福和受咒诅之道》（申二十八：1 - 68）
1。我们先温习上一课。
在还没有讲解这一课之前，我先解释新约的“福”和《申命记》的两个“福”：
yatab （得福/享福，英文：that it may go well with thee ）和
Brakah （赐福/祝福）有什么不同。在八福里，主耶稣是用《诗篇一》“有福的人”אַשְׁרֵי ashrey ，希腊文 makarios，这种智慧文学的语言，将“有福”提升到一个新的层次，他们是快乐的人，因为他们属于天国 ！
在福音书里，耶稣亲口说摩西的律法里有指着他的话（路二十四：27，44，约五“45 - 47）。在这一课，我们探讨了其中的三处经文，比较犹太拉比和基督新教的不同诠释。
A。申十八：15 - 19
拉比关注经文在摩西时代和以色列历史中的直接意义，所以看见的是先知制度。
使徒从耶稣的死而复活回看旧约，因此看见整个先知传统在基督身上达到高潮与完成。他们不是否认这段经文首先谈的是先知，而是相信：耶稣就是整个先知传统最后、最高、也是最终必须听从的那一位。
B。申二十一：22 - 23
拉比看人被钉死和留在木头上过夜，不只羞辱一个按神形像造的人，也羞辱了创造他的神。
保罗和彼得的观点：不是讨论尸首为何不可过夜，而是宣告耶稣基督虽然无罪，却甘愿承担律法的咒诅，借着十字架完成救赎，使一切信靠祂的人得称为义。
C。申十七：14 - 20
拉比解释的重点是：为什么神允许立王？他们集中讨论耶和华借着 Torah（律法）治理祂的百姓！
基督新教解释的重点：经文本身并不是直接预言耶稣基督，而是描绘神所喜悦的君王应有的样式。这理想最终没有一位以色列君王能够完全实现，直到耶稣基督来到，才把这段君王条例完全成全（fulfill）。因此，这段经文不是单单“预备”基督，也不仅仅“预言”基督，而是在基督里达到它最终的完成！
今天我们开始查考申二十七：1 - 二十八：68 摩押之约／西奈之约的更新（一）- 写在石头上的律法 - 遵命与违命的后果。
2。申二十七：1 - 8
“1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说："你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。在坛上要将燔祭献给耶和华你的神；7又要献平安祭，且在那里吃；在耶和华你的神面前欢乐。8你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
《新译本》“1摩西和以色列的长老吩咐人民：‘你们要遵守我今日吩咐你们的一切诫命。2将来你们过约旦河，到了耶和华你的神赐给你的土地的那一天，你要立起几块大石头，墁上石灰。3你过河以后，要把这律法的一切话都写在石头上面，使你可以进入耶和华你的神赐给你的土地，就是流奶与蜜的地，正如耶和华你列祖的神应许你的。4所以，将来你们过了约旦河，就要在以巴路山上，照着我今日吩咐你们的，把这些石头立起来，墁上石灰。5在那里你要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上你不可动铁器。6你要用没有凿过的整块石头筑耶和华你的神的坛；在坛上你要献上燔祭给耶和华你的神；7又要献上平安祭，并且在那里吃喝；也要在耶和华你的神面前欢乐。8你要把这律法的一切话，都清清楚楚写在石头上。’”
KJV：1 And Moses with the elders of Israel commanded the people, saying, Keep all the commandments which I command you this day. 2 And it shall be on the day when ye shall pass over Jordan unto the land which the LORD thy God giveth thee, that thou shalt set thee up great stones, and plaister them with plaister: 3 And thou shalt write upon them all the words of this law, when thou art passed over, that thou mayest go in unto the land which the LORD thy God giveth thee, a land that floweth with milk and honey; as the LORD God of thy fathers hath promised thee. 4 Therefore it shall be when ye be gone over Jordan, that ye shall set up these stones, which I command you this day, in mount Ebal, and thou shalt plaister them with plaister. 5 And there shalt thou build an altar unto the LORD thy God, an altar of stones: thou shalt not lift up any iron tool upon them. 6 Thou shalt build the altar of the LORD thy God of whole stones: and thou shalt offer burnt offerings thereon unto the LORD thy God: 7 And thou shalt offer peace offerings, and shalt eat there, and rejoice before the LORD thy God. 8 And thou shalt write upon the stones all the words of this law very plainly.
ESV：1 Now Moses and the elders of Israel commanded the people, saying, “Keep the whole commandment that I command you today. 2 And on the day you cross over the Jordan to the land that the Lord your God is giving you, you shall set up large stones and plaster them with plaster. 3 And you shall write on them all the words of this law, when you cross over to enter the land that the Lord your God is giving you, a land flowing with milk and honey, as the Lord, the God of your fathers, has promised you. 4 And when you have crossed over the Jordan, you shall set up these stones, concerning which I command you today, on Mount Ebal, and you shall plaster them with plaster. 5 And there you shall build an altar to the Lord your God, an altar of stones. You shall wield no iron tool on them; 6 you shall build an altar to the Lord your God of uncut stones. And you shall offer burnt offerings on it to the Lord your God, 7 and you shall sacrifice peace offerings and shall eat there, and you shall rejoice before the Lord your God. 8 And you shall write on the stones all the words of this law very plainly.”
摩西在摩押平原上以“你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：”作为开场白，将十诫的扩充版很详细的宣告予以色列民（申十二：1 - 二十六：19）。接下来他要做什么呢？摩西要以中保（Mediator）和神的代言人身份， 更新耶和华与以色列民所立的“西奈之约”。
在巴勒斯坦之约之前，摩西五经里提到：
一、挪亚之约 - 搭建了人类生存的稳定环境（创九章）；
二、亚伯拉罕之约 - 选召了一个家族，并无条件应许了土地（创十五章）；
三、西奈之约 - 将这个家族正式建立为上帝的法治国度（出二十四章）
现在摩西要在西奈之约的基础上，针对新一代的以色列民即将进入应许之地，更新西奈之约，作为在该土地上长治久安的“补充条款”。
（注：在某些传统神学体系，尤其在较早期的时代论著作中，这是称为“巴勒斯坦之约”（Palestinian Covenant），后来也有人称 Land Covenant（土地之约）。
由申二十七章开始，我们可以看到更新的西奈之约是与古代近东宗主条约的格式完全符合。A。刻石为记（申二十七：2 - 4，8）：“2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。4你们过了约旦河，就要在以巴路山上（Mount Ebal）照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 。8你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
请看图一、图二和图三。
图一
图二
图三 图四 图五
B。筑坛献祭（申二十七：4 - 10）：“4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。在坛上要将燔祭献给耶和华你的神；7又要献平安祭，且在那里吃；在耶和华你的神面前欢乐。8你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说："以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了，10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
看图四（耶和华的坛）和图五（外邦神的坛）。
筑祭坛的地点：在以巴路山上（看图一和图二）。（随后在书八：30 约书亚带领百姓进入迦南后也在此立坛：“那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛。”）
有关燔祭的条例，请看《利未记》第一章。祭司操作的细则在第六章 8 - 13 节。
有关平安祭的条例，请看《利未记》第三章。祭司操作的细则在第七章 11 - 36节。
何以神命令百姓要献上这两种祭呢？理由是：
献燔祭：代表新一代以色列人面对神和祂的盟约，表示完全的顺服、委身与罪的赎赎。
献平安祭：代表立约双方（神与百姓）通过共同进餐，人在耶和华你的神面前欢乐，正式确立了和好的盟约关关系。
筑坛献祭的过程中，摩西一再提醒子民要“听从。。遵行神的诫命、律例。。”（9 -10节）
C。立约“签字”仪式（申二十七：11 - 26）
11当日，摩西嘱咐百姓说：
12"你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
13吕便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。14利未人要向以色列众人高声说：
15'有人制造耶和华所憎恶的偶象，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅（
，来自
arar 动词，英文 curse )！'百姓都要答应说：'阿们！'
16'轻慢父母的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
17'挪移邻舍地界的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
18'使瞎子走差路的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
19'向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
20'与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。'百姓都要说：'阿们！'
21'与兽淫合的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
22'与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
23'与岳母行淫的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
24'暗中杀人的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
25'受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
26'不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！'百姓都要说：'阿们！'
这些咒诅特别强调许多可能逃过人间司法（如私做偶像、暗中轻慢父母、暗中杀人、隐秘的乱伦等），却不能逃过耶和华审判的罪。当利未人站在两山之间（示剑谷）大声宣告，百姓（在两山上）齐声回应“阿们”时，这等于是百姓在向上帝“签字画押”。 这场立约仪式不只有律法与咒诅，也提醒百姓，人即使因为隐秘的罪落入软弱和咒诅中，上文提到在以巴路山上所设的祭坛、燔祭和平安祭，已经为他们预留了宝血赎罪和恢复关系的退路。
D。申二十八：1 - 68 - 这是摩西在立约仪式上盟约制裁的宣告 -- 《蒙福和受咒诅之道》“制裁”（sanctions）是个神学术语，包括正面的奖赏和负面的惩罚，不是只有“处罚”的意思。
顺服盟约 -- 祝福（申二十八“1–14）
违背盟约 -- 咒诅（申二十八：15 - 68）
我们也注意到这两部分明显彼此对应。例如：
“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。”（申二十八：3）
对应：“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。”（申二十八：16）
还有，如“你的筐子和你的抟面盆。。”（申二十八：5）“你身所生的、地所产的。。”（申二十八：4）“你出也蒙福，入也蒙福。”（申二十八：6）也都一正一反。
这些“蒙福”和“咒诅”不是一般意义上的：
做好人 -- 神给你福；做坏人 -- 神咒诅你。
而是：以色列既与耶和华立约，就必须承担守约或背约所带来的盟约后果。
（1）申二十八：1 - 14 “都必蒙福”（
barak 请看第四课)
1你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
4你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；
5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
6你出也蒙福，入也蒙福。
7仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。
9你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
10天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
13,14你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
（2）申二十八：15 - 68 “必受咒诅”（
15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅（
名词，来自
qlalah，英文 curses，咒诅）都必追随你，临到你身上：
16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅（
17你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；
18你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。
19你出也受咒诅，入也受咒诅。
20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅（
名词，来自
merah 英文 cursing）、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（注：或作"干旱"）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。
23你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
24耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
25耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中拋来拋去。
26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。
27耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。
28耶和华必用颠狂、眼瞎、心惊攻击你。
29你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。
30你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。
31你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。
32你的儿女必归与别国的民，你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。
33你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，
34甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。
35耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。
36耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必事奉木头石头的神。
37你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。
38你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。
39你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。40 - 59 从略
60也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。
61又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。
62你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。
63先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除。
64耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
65在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。
66你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
67你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：'巴不得到晚上才好！'晚上必说：'巴不得到早晨才好！'
68耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路，在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。"
5。总结（申二十七：1 - 二十八：68）：
在这一课，上帝藉着摩西作为中保（Mediator）和神的代言人身份， 在摩押平原上更新耶和华与以色列民所立的“西奈之约”。整个立约的格式是与古代近东宗主条约的格式完全符合。
1. 刻石为记（申二十七：2 - 4，8）
2. 筑坛献祭（申二十七：4 - 10）
3. 立约“签字”仪式（申二十七：11 - 26）
4. 摩西在立约仪式上盟约制裁的宣告 -- 《蒙福和受咒诅之道》（申二十八：1 - 68）
在下一课我们要查考《申命记》第二十九至三十章 - 摩押之约／西奈之约的更新（二） - 写在心里的律法 -- 归回与生命的抉择。请大家耐心地等待。
默想：
申二十七：8 “你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
申十二：1 “你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：”请问大家“这些”一共有多少律法规条？
“这些”包括申十二至二十六章一系列涉及敬拜、饮食、节期、司法、君王、祭司、战争、婚姻、家庭、财产、贫穷人以及社会公义等方面的律例典章。圣经没有告诉我们究竟共有多少条。犹太传统著名的 613条诫命（mitzvot） 是计算整个 Torah（摩西五经），不只是《申命记》十二章 - 二十六章。不同学者如果单独计算《申命记》十二章 - 二十六章，也会因“怎样算一条诫命”而得到不同数字。重要的不是计算数目，而是这些律例典章把十诫落实在以色列人的日常生活中（学者称为《十诫扩充版》）。
有谁能够在一生当中遵守每一条律例？
在今天查考的立约仪式上，我们看到若以色列民不能遵守这些律例典章中的一条，他们就 “必受咒诅”（申二十八：15 - 68）！
新约《雅各书》二章 10节说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
这样谁能得救呢？
先知耶利米说（耶三十一章）：
31耶和华说："日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
32不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。"这是耶和华说的。
33耶和华说："那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。先知以西结说（结三十六章）：
24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶象。
26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。原本写在石头上的律法，现在是“写在肉心上”，成为一个“新心”。这是“称义之道/得救之道”。
我要在下一课再跟大家讨论。
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
