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1。耶稣这次上耶路撒冷过节，实在如同羊进入狼群，但我们看到他灵巧像蛇，驯良像鸽子(太十：16)，在犹太人宗教领袖面前毫无惧色，一次又一次地作重大的宣告。今天我们要看耶稣的另一个自画像 - 我是世界的光。当耶稣说自己是生命的粮(约六：35)或自己赐的是活水时(约四：14)，我们可以马上领会，耶稣要我们接受他为救主，叫我们出死入生。(犹太人照字面解释耶稣的话，所以不能明白)现在耶稣说自己是世界的光，这是什么意思呢？
2。约八：12 “耶稣又对众人说：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
在福音书里，这是耶稣第一次如此自称。我们只要看几处经文就能明白它的意义：
A。约一：4 - 9 “生命在他(耶 稣)里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
B。约三：19 - 21 “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”
换句话说，光有显明的作用，这也是光的本性。要光，就自然把黑暗驱逐，把黑暗分开，我们不能想像会接受“黑暗的光”。
光就是生命、真理、美善、圣洁。。。
黑暗就是死亡、污秽、伪善、罪恶。。。
在旧约，只有上帝被称为光(诗二十七：1，赛六十：19)。所以耶稣的宣告是一个非常崇高的自称，法利赛人非常明白他所说的，自然不会轻易放过耶稣。
真理的应用：
耶稣既然是光，我们相信他的就是光明之子。从前在黑暗里，我们不能分辨是非黑白；现在在光中，自然会分辨美与丑，善与恶，能察验，知道如何趋，如何避。请读弗五：8 - 13，一个光明之子的行为应该是怎样的？_____________________
3。约八：13 - 20 “法利赛人对他说：‘你是为自己作见证，你的见证不真。’耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌(原文是凭肉身)判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：(两个人的见证是真的)我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。’他们就问他说：‘你的父在哪里？’耶稣回答说：‘你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。’这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。”
你觉得这段经文似曾相识吗？是的，这几乎是约五：31 - 47 节的翻版。耶稣是在另外一天对另一群犹太人说话，所以我们不用惊讶经文的相似性。
上一次，当耶稣作了三个“实实在在”的宣告后(第七十四课)，他说自己有施洗约翰、天父上帝、事工、圣经和摩西见证他的身份和话语的真实性。现在，当法利赛人向他挑战，说他的宣告没有别人的支持，在法庭上是站不住脚时(申十七：6，十九：15)，他毫不含糊地说天父上帝就是他的见证人。更为重要的是，他把自己在创世之前就和天父上帝同在，和受死复活之后将要回去天父上帝那里，完全透露出来。(约八：14)他以后还要重复这些话(约十三：3，十四：2，十六：28)。
其实，“世界的光”还需要谁来为他作见证？鲁益师(C. S.Lewis)说得好：“我相信复活的主耶稣，正如我相信太阳；不是因为我看见太阳，而是因为有太阳而看见了万物。”
法利赛人明白耶稣的话吗？不，他们是以外貌(或凭肉身)判断耶稣，就好像保罗未归向主以前那样(林后五：16)。决心关闭心中眼睛的人，什么样的光都不能使他看见。法利赛人对耶稣的态度就是这样，这是最可悲的事。
真理的应用：
今天的世人为什么看不到这“世界的光”？__________
(林后四：4)我们该如何做使他们见到真光？__________
启二十一：22 - 27 “。。那城内(指新耶路撒冷)又不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。。。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。。。”谁才有资格进入这光明之城？_____
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