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1。正如一般辩论家，保罗是绝对不会单单将称义的真理说明就算了，他一定要拿出确实的例证来支持他的说法，不然称义的真理就站不住脚。罗马书的第四章就是为此而写。
2。罗四：1 - 5 亚伯拉罕是怎样被称义的呢？
亚伯拉罕被称为万国之父(创十二：2 - 3)，只要保罗能够证明亚伯拉罕是因信称义，他的辩论对手已经是招架不住了。
创世记说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”(创十五：6)
换句话说，亚伯拉罕没有做什么工作来赚取上帝的义，他也没有用什么东西来换取上帝的义，他只是单单信上帝所说的，他就被上帝算为义，这都是上帝的恩典。
3。罗四：6 - 8 大卫是怎样被称为义呢？
大卫王是当时犹太人最崇拜的偶像。如果保罗能够证明大卫也是因信称义的话，他的对手大可收拾包袱，不用再辩下去。
大卫在犯了奸淫罪之后，写下了他的忏悔诗 - 诗篇三十二。他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”(诗三十二：1 - 2)大卫的被赦罪，不是因为他在行为上做了什么来补偿，只是因着上帝的恩典，他被上帝算为义。
4。罗四：9 - 12 再论亚伯拉罕的称义
A。从时间上来看：
亚伯拉罕的因信称义是记载在创世记第十五章，当时他是八十五岁。
保罗的辩论对手喜欢说，亚伯拉罕是因行割礼而称义的。但他和上帝立约而行割礼是记载在第十七章，那时他已经是九十九岁！
我们可以看得很清楚，亚伯拉罕是先信上帝被称义的。
B。从割礼的功用来看：
割礼有什么意义呢？割礼是一个记号，是上帝和亚伯拉罕及以色列人立约的印证罢了。犹太人本末倒置，高举割礼的重要性，认为他们是因行了割礼才被上帝称义。其实，在没有行割礼之前，上帝已经称那不知割礼为何物的亚伯拉罕为义了。
保罗举出这种无懈可击的例证来证明我们是因信称义的，我是不是更应该熟读圣经，引用圣经的话，当我和别人分享福音的时候？______
在这区区的十一节经文，我们已经看到“算为他的义”这句话出现了五次之多。什么叫着“算为”？________________
既然有“算为他的义”，有没有“算为他的罪”这回事？这样公平吗？
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