返回讲台信息目录太四：17( 可一：15) ，路十二:32（二十二：29），来十二：18-29
(用口语记录)
太四：17
17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
路十二：32
32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。
来十二：18-29
18你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。
20因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”
21所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”
22你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，
24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
28所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。
29因为我们的上帝乃是烈火。
以前我在 BGST 神学院上了两个圣经考古学课程，讲师是来自利物浦大学的 Emeritus Professor Alan Millard （1937-），专门研究希伯来文和古闪语文字；他也是一个敬虔的基督徒。他跟我们说，他有生之年最希望看到的是上帝用指头写上十诫的两块法版（出三十一：18），这版是两面都有字（出三十二：15）。我们知道法版后来是置放在约柜里；到了王国末期，先知耶利米时代，约柜不见了，法版也不翼而飞。如果你问我有生之年想不想看到法版，我的答案是：当然也想，不过我更想听到耶稣基督的那个声音。 譬如，当他说：“天国近了，你们应当悔改！”（太四：17）这是一个撼天震地的宣告，他是怎样说的？大声还是小声；语速快还是慢？语气柔和还是激昂？声调是上扬还是下降？他的声音肯定不会像我这种粗声粗气，难听死了。教授 Alan Millard 今年77岁（2014年），看到法版的可能性虽然微乎其微，但还是有可能；我要听到主耶稣当年说话的声音，是绝对不可能，因为那时没有录音机，我只能等到回天家时才听到他的声音 了。
从“看”和“听”这两个角度，《希伯来书》的“牧者”在第十二章把旧约和新约作个对比。旧约西乃山下当耶和华要颁布律法的时候，以色列民看到的是“火焰、密云、黑暗、暴风”，听到的是“角声与他（上帝）说话的声音。。”，令他们恐惧战兢。这里彰显的是上帝高不可攀的公义，圣洁的愤怒。新约则不同，领受福音的人来到天上的锡安山，他们看到上帝、基督、天使，旧约被成全之义人和新约的基督徒；听到的则是耶稣基督在恩典之约下说的赦罪的福音；这里彰显的是上帝的慈爱、怜悯、赦罪之恩。但人是否因看到和听到这些，不再恐惧战兢，就可以藐视和浪费这个恩典呢？“牧者”说，不可以！他警戒会众要谨慎，不可弃绝基督向他们说的话 ，不然将难逃不信之罪所带来的严重后果，就是地上的国要被震动和挪去，他们将无分于基督引进的一个永远长存，不能震动的国。
就像看电视连续剧，你迫不及待先看结局：现在主角受尽坏人欺压，你咬牙切齿，但知道最终正义得到伸张，你就感到欣慰。《希伯来书》正是这样，我们看到了结局（震动的国最终要被不能震动的国所代替）。现在地上的国充满暴力，恐怖主义猖獗，不法之事横行，人终日所思想的尽都是邪恶淫乱；最近在报章上还学到一个新词“随机杀人”，就是随时、随地、随意杀人，在美国、台湾、中国都有。但我们不用灰心丧胆，因为这些都要过去，耶稣开始传道，说的“天国近了。。” （太四：17）他所应许的天国是不能震动的国，最终必要实现，我们的这个盼望是不会落空的。
耶稣说这句话的时候，出来传道已经约一年了。这一年的记载不多，大部分在约翰福音书前面四章，他的名声还不显著。当他宣告 “天国近了，你们应当悔改！”（太四：17/可一：15）这样就开始了接下来一年半的加利利事工。天国近了，意味着地上的国出了问题，旧约告诉我们出了什么问题。路加接着说他进入拿撒勒的会堂，宣告自己的使命：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。。”（路四：16-19）然后他就走上十字架的道路。
如果你当过兵，你对这样的记载就比较熟悉，耶稣像个将军发号施令（battle order），有固定的格式（format）：先分析地上的形势（situation），再有使命宣言(mission)，然后执行计划（execution），启动Operation十字架行动。
“天国近了，你们应当悔改！”这句话看来似乎平淡无奇，轻描淡写地脱口而出，但它却带我们进入了上帝的心。原来上帝的创造是有目的的，人的被造是与国度息息相关。上帝是要在地上建立一个按公义的原则治理的神权国度。国度本来是交付与人来治理的，但人失败了，现在耶稣来要叫上帝的这个旨意成就。我们要从几方面查考这句话：一、地上的国出了什么问题，它要被震动和挪移？
二、耶稣是怎样引进不能震动，永远长存的天国（诗145：13）？谁有资格进入天国？天国已经来了吗？作为天国子民的我们，必须承担什么国民的责任，为国作什么贡献？信耶稣得救不是买个人保险，高枕无忧就算了。
（一）首先我们看“天国近了。。”地上万国不是好端端的，现在怎么样了？上帝在永恒里的心意，是要在地上建立一个按公义的原则治理的神权国度。上帝与人立约，把地上的国度交付与人治理。约里清楚立下顺服蒙赐福与违背受咒诅的条件。从什么时候开始呢？在伊甸园里就开始了。亚当/夏娃要治理全地；在他们被试验的时候，因不顺服而被驱逐出园子。从亚当之约开始，接着有挪亚之约；然后有亚伯拉罕、以撒、雅各和与以色列人在西乃山之约，以色列被拣选作祭司的国度，为圣洁的国民，叫万民得福。在撒母耳时代，当以色列民弃绝耶和华的神权治理，选择如外邦人，以人为本的王权治理的时候，上帝允许他们。王权治理下的以色列国开始的时候，在大卫王和所罗门王时代，国威辉煌。王国分裂后，我们看到国的兴衰、王的废立，是遵循着一个 “国位靠公义坚立”的总原则。当王行耶和华看为正的事，国运亨通；当王行耶和华看为恶的事，国破家亡。结果怎样？以色列国受得起考验吗？没有！南北两国相继被灭。上帝拣选的以色列国就这样完蛋了吗？不！因上帝的施恩怜悯，给他们存留余种，从被掳之地归回，重建圣城。以后的四百多年，犹太人经历希腊帝国的蹂躏，罗马帝国兴起，他们一直都在外邦人的铁蹄压迫之下过活。上帝在这段日子没有说话。神权治理的以色列国到王权治理的以色列国都垮了，人不能挽救，因为以色列人离经背道，犯罪作恶，违背了上帝与他们所立的约，不按公义治理地上的国所导致的。这就是耶稣来到世上时，地上国的形势。上帝在永恒里所定的计划好像泡汤了！
历史要重演：地上的国败坏到不能挽救的地步，有如洪水之前“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创六：5），上帝就要插手干预了。上帝是历史的主宰，他选择了最佳的“天时、地利、人和”的时机，从永恒进入历史的时空。加四：4-5 “及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。。”说的“儿子”就是基督，他道成肉身，来到世上。
他来的时候，平地一声雷，说“天国近了，你们应当悔改！” （太三：1-3）以后耶稣差派门徒出去传道的时候，他也吩咐他们传讲同样的信息。（太十：7）
（二）“天国近了，你们应当悔改！”
A．耶稣怎样引进天国呢？
天国是一个在永恒里上帝所计划要按公义的原则治理的神权国度。在新约里，神还是以“约”的方式治理自己的子民。这个治理的原则贯彻在国度的宪法里。在旧约，国度的宪法是以“律法”的条文形式在西乃山颁布给以色列民。耶稣来了后，“律法”被浓缩为两条：“爱上帝”和“爱人如己”（太22：37-40，太5：17）。“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加五：14）登山宝训（太五-七章）是耶稣阐释天国宪法的范例。
在地上受撒但奴役的人不能就这样离开地上的国。耶稣也不能这样就率领他们离开这个黑暗的国度，因为他自己也要遵守治理国度的公义的原则。他不是只发号司令，说天国就来了就算了。来六：20 “作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”他不是空手进入幔内，而是“借着永远的灵，将自己无暇无疵。。用自己的血只一次进入圣所，献了一次永远的赎罪祭。。”（来九：12，14，十：12）。这就是他在十字架上所作的，背负世人的罪，舍身流血，满足了上帝公义的要求；然后他从死里复活，印证自己是上帝的儿子，就在上帝的右边坐下。这样从钉十字架开始，他就引进一个不能震动的天国。他也率领跟随他的人进入天国作他的子民。这是新出埃及记，如保罗说的：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一：13-14）末期到了，耶稣就把国交与父上帝（林前十五：24），完成了上帝托付给他的使命。
B．进入天国的资格是什么？ - 耶稣说：“你们应当悔改。”
谁有资格“可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25：34）？资格定得很高吗？如果你移民到新加坡，想申请作永久居民，甚至公民权，你到移民和关卡局的网站，就可以看到条件一大箩，如嫁给新加坡公民；居住至少多少年；申请者是 Employment Pass/ S Pass holders 。。用钱以投资的方式申请的话，是否符合经济发展局投资者计划的条件。。除非你符合这些条件，对新加坡有所贡献，这里才欢迎你。天国是这样的吗？定下一连串苛刻的条件才能进去吗？感谢主！他在路十二：32 说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”如果新加坡这样乐意欢迎人进来，这里的人口要爆满了！上帝欢迎你进入他的国，他没有set quota 说一年只能有多少进入天国。他一声声地呼唤，归来吧！归来吧！回到慈爱天父的怀抱。顺便一提，这句话的前面是有关“不要为生命忧虑。。你们先求他的国和他的义，这些东西就必加给你们了。”的教导（22-31节）。太六：25-34也有记载，但偏偏少了这一节“父乐意把国赐给你们”。很多传道人都只引用马太第六章的经文传讲“不要为明天忧虑”的信息，所以就忽略了这一句很重要的话。
那么谁有护照可以进天国？我先告诉大家圣经说谁不能进天国？“倚靠钱财的人进神的国是何等的艰难！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可十：24-25）所以你不能用钱买天国的公民权；圣经也说，“神的国不在乎吃喝。。不在乎（那些自高自大之人的）言语。。”（罗十四：17，林前四：19-20）所以你不能靠学位，有口才，高言大智说服驻守天国关卡的天使；太七：21-23说那些喊“主啊，主啊，我们奉你的名赶鬼、行异能，不能都进天国。。”不是高举自己经历的人进天国，是遵行上帝旨意的人才能进天国。路九：62 “手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。”爱世界，放不下在世界所拥有的名利不能进天国。还说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？。。无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的。。忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒，都不能承受神的国。”（林前六：9-10，加五：19-21，弗五：5）那么谁能够承受呢？
耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”悔改不是孤立，总是和信耶稣连起来。这里信耶稣是understood ，因为说话的人是耶稣。在圣经别处，信和悔改是相连的，如徒二十：21“又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”信耶稣和悔改是人进入天国所要具备的唯一条件。在这篇信息，我只谈悔改。
什么是悔改/归正？“悔改”（原文 Metanoeo 动词）指的是180度心意的改变，从背向神（上帝的震怒临到身上），转回，变成面向神（与神和好，过神喜悦的生活）。保罗在《罗马书》第六章说：“从前容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲，是罪的奴仆；现在将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，是义的奴仆。”（大意）这不是一时冲动的悔改，而是一生的行动，如船向着目标定了航行的方向，或如《希伯来书》的牧者借用赛跑的意象，叫人“仰望为我们信心创始成终的耶稣，奔那摆在我们前头的路程。”（来十二：1-2）这种心意的改变是从生活看得出来，特别是敬畏上帝的心态上。诚心悔改的人无论做什么都是为了荣耀神；无论做什么都要叫人同得福音的好处。（林前十：31，33，九：23）在圣经别处，使徒约翰没有用“悔改”这个字，他用的是“重生”（“人若不重生，就不能见神的国。。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”- 约3：3，5）；保罗的书信用“悔改”也不多，他用“称义”。用不同的词汇来解释救恩是有目的，以免人把“信和悔改”当作是一种行为，归功于自己。在归正神学里，“信和悔改”之前是“恩召和重生”；在“信和悔改”之后是“称义”，这是救恩的次序，一切都是神的恩典，不是出于行为，免得有人自夸。
当你带人信主，他决志的时候，你就要清楚解释信耶稣基督是什么意思，有五项要点：
1。接受复活了和永远活着的基督。
2。转移信心了的对象，单信靠耶稣基督。
3。悔改，从背向神，转回，面向神。
4。接受耶稣基督作救主。
5。接受耶稣基督为人生的主宰。
这些信而悔改的人是耶稣说的“虚心的人”或灵里“贫穷的人”- “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3，路六：20）八福的人都是那些能进天国，信而悔改的人。他们进入天国之后，就有登山宝训（国度的宪法）作为为行事为人的准则。进天国的人多吗？有没有“全民皆基督徒”的可能性？耶稣说：“天国是努力进入的。。门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（太十一：12，七：13-14）
C．现在天国来了吗？两千年过去，天国还是近了，或是已经来了？
怎样才算是一个“国”呢？不管是地上的国，还是天上的国，国一定要有王，有疆土，有子民，王的旨意行在国里（有治理的原则和方法，国度的宪法）。只要这些条件存在，国就来了，有了。所以，答案是 Yes and No。
Yes, 是因为耶稣是王，他自己也承认的。当彼拉多问他：“你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间。。”（约十八：37）他不是地上国度的王，他说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约十八：36）他是天国的王。谁是地上的王呢？“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；” （约14:30）撒但是世界的王！
有子民吗？有！有疆土吗？他的旨意现在行在哪里？有，因为法利赛人问耶稣：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。。因为神的国就在你们心里。（路17:20-21）意思是：只要有人信耶稣，遵行他的旨意，神国就在他的心中。腓三：20 “我们却是天上的国民。。”教会是天国吗？教会是蒙恩得救的人组成，不是完全的人组成；它只是天国在地上的雏形（所以教会有相咬相吞的现象）。无形的教会就是天国，由所有真信和正信，顺服上帝旨意的人组成。最重要的是，上帝的国在乎权能，哪里有神的能力彰显，神的国就临到了。（林前四：20，路十一：20）
为什么又是 No？因为耶稣教门徒怎样祷告的时候，说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6：10）这是一个盼望神国的早日降临。所以我们说，天国是 already and not yet，已然，也是未然。什么时候天国才完全临到呢？要等到《启示录》第二十一章说 “因为先前的天地已经过去了。。圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。。神的帐幕在人间。。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（1-3节）这个不能震动的国，除了有上帝、基督、天使之外，里头有旧约被成全的义人和新约信耶稣的人。
D．天国的子民的生命是怎样的？
新公民在加入新加坡大家庭时，领取他们证书和粉红色身份证后，有集体宣读信约和唱国歌的仪式。有一次吴作栋在仪式上表示，新公民在享受公民的利益和好处的同时，也必须承担国民的责任并为国贡献。（近来报章还说什么新公民参加自愿军团的。。）
人得救进入天国又如何？是单单享受平安、喜乐、恩赐、永生。。这些“利益”和“好处”吗？我曾在一篇《正信与迷信》（弗一：3-5）的讲章问：如果信耶稣，上帝赐给你的只有天上属灵的福气，没有地上属世的福气如发财、得医治，你还要不要信耶稣？如果上帝的拣选意味着一生的磨练，而不是一帆风顺，你还要不要信耶稣？如果信耶稣得上帝儿子的名分表示一生顺服听从，不是有呼风唤雨的权柄，你还要不要信耶稣？
正如新公民必须承担国民的责任并为国贡献，《希伯来书》的牧者说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”这种用旧约的经文（申四：23-24）警戒人要事奉神是很少见的。其他书信的使徒，如保罗是说： “我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二：1）可见“牧者”是多么的认真和严肃说这样的话。
“当感恩” – 天国子民要凡事谢恩（帖前五：18），不是埋怨。从主耶稣在路十七：11-19说的那个比喻，十个长大麻风的人得医治，却只有一个外邦人回来感恩，就知道主多么看重感恩。
“照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。”-- 保罗给了我们身教和言教。言教如罗十二：1。身教呢？当保罗在大马色路上遇见复活的主时，他问：“主啊，我当作什么？” (徒二十二：８-10)从此开始了他事奉的一生。
保罗的言传身教是我们应该效法的对象。（帖后三：9）
“天国近了，你们应当悔改！”你认罪悔改了吗？“天国是努力进入的，努力的人就得着了”（太十一：12）诚心悔改的人就是努力进入的人。“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太十三：44-46）天国是值得人变卖一切，努力进入的，因为地上的国终要被震动和挪去，这个世界和我们所拥有的一切，不过是过眼云烟。基督来到世上，他要带人进入一个永远长存，不能震动的新天新地。让我们知恩、感恩和报恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉他。
钟鹏章
