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“历史性”前千禧年派(Historic Premillennialism)

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)


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「历史性」前千禧年派(Historic Premillennialism)

简介

        前千禧年派这个字眼,是说明基督会在千禧年以前再来,在地上建立一千年的政权,然而,前千禧年派也有两种形式:一种是「历史性」前千禧年派(或称为非时代论前千禧年派),而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表有赖特(George E.Ladd)及沛恩(J Barton Payne)。

        历史性前千禧年派的释经学系统,与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不将以色列和教会加以区分,也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出,以赛亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言,所以,「按字面意义的释经是行不通的」。再者,「新约将旧约预言应用在新约教会上,将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子,是罗马书九章25至26节,那里引用了何西阿书一章910节,二章23节。所引述的旧约本来是谈及以色列,但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」(spiritualizing hermeneutic),还有其他例子:罗马书二章28至29节,四章11节、16节;及加拉太书三章7、29节。希伯来书第八章,将耶利米书三十一章33、34节的新约,应用在教会身上,是另一个的例子。赖特的结论是:「保罗眼中的教会,就是属灵的以色列。」

        赖特在前面提出的圣经诠释方法及结论,和无千禧年派相近,然而,历史性前千禧年派及无千禧年派也有分别。分别是在于,对以色列人的未来是否按字面去解译,前者肯定此说,而后者则否定。罗马书十一章26节说:「以色列全家都要得救。」 -- 这是指以色列人而说。我们从这句经文可清楚看出,将来必有一个以色列国,但有关以色列人将来的悔改,是否与千禧年有关,则不太清楚。

灾难

        如将神对以色列人的计划,与他对教会的计划加以区分,灾前被提的结论是毫无疑问的,可是历史性前千禧年派不接受这个区分,他们教寻教会是要经过灾难。赖特坚持说,这是初期教会的信念。他又进一步说,用于基督再来的希腊文(parousia, apokalypse, 及 epiphany),并没有灾前被提派所说的那种区分,说有两次不同的来临。仔细研究灾前被提的主要经文后,赖特说,新约圣经并没有关于灾前被提的明确教导。他说:「神的话没有一处确定的说,信徒的被提及复活,是在灾难前发生的。」。

        教会在灾难时期仍然留在地上的论点,可总结如下:(I)灾后被提是初期教会的传统观点,而灾前被提只是近代发展的。(Ⅱ)虽然教会在灾难时仍留在地上,教会所要受的是苦难及试验,而不是神的愤怒;神的愤怒是向不信者发出的。(Ⅲ)教会时代的圣徒及旧约信徒的复活,不是分开的,全部都在同一时间复活 -- 就在基督建立国度之前。(Ⅳ)新约圣经作者所盼望的不是被提,而是基督的再来。所有关于基督再来的陈述,都是指一次的来临,而不是先有一次为教会的秘密的来临,然后在灾难后又有眼见的再来,统治的来临。(Ⅴ)教会是包括所有时代得救的人。因为圣经指出,灾难时信徒仍在地上(启七14),这就是说,教会不会在灾难前被提。

第二次来临

        传统前千禧年派说,是根据启示录十九章6至10节,在基督再来时,会举行羔羊的婚筵 -- 「基督与他的新妇,教会,合而为一。」。圣经进一步用比喻的语言来形容这件事(太二十五l至13;林后十一2)。基督凯旋再来时,打败了敌人,将兽及假先知丢进火湖里(启十九20),魔鬼也在无底坑中被捆缚一千年(启二十2至3),到一千年完了,魔鬼也被扔在火湖里(启二十10)。

        「第一次复活」是形容所有年代圣徒的肉身复活(启二十4至5)。教会时代圣徒的复活,与旧约圣徒的复活,是不可分的。不同年代死去的信徒,都会在基督再来时复活。而不信的死人则在千禧年完结时才复活。

千禧年

        基督的统治不是从未来某些事件开始 -- 他现在已在天上统冶。基督现坐在神的右边,作弥赛亚君王,施行统治。「新约没有将基督的统治限于在千禧年对以色列的统治,这是一个在天上属灵的统治,现在已开始了。」。腓立比书二章5至10节表明,基督现今已得到冠冕,施行统治(林前十五24;提前六15)。使徒行传二章34至35节(是引用诗篇一百一十2)说,大卫宝座的所在,由耶路撒冷转到天上,所以基督的统治不止是未来千禧年的,也是属世的。

        根据哥林多前书十五章23至26,基督国度的凯旋可分为三个阶段:(l)基督的复活是第一个阶段,接着相隔一段不固定的时间;(Ⅱ)基督再来(parousia)及信徒的复活,接着是一段没有限定的时间,这是第二阶段;(Ⅲ)「末了」,基督完全征服敌人,这是最后阶段。

        基督的弥赛亚国度在历史上的出现,不单是千禧年。事实上,「基督从复活升天时起,已开始了弥赛亚的政权。他现在的政权是看不见的。。要来的世代包括新天新地,是与现在秩序有分别的,我们只能称之在历史之外的事(beyond history)。

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