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时代危机与基督徒典范

(资料取自唐崇荣牧师的《时代危机与基督徒典范》)

第一章 - 「人格」的组成因素(一)


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●大纲●

「人格」的组成因素

「遗传」的第一个层次:体质

「遗传」的第二个层次:气质、个性

「遗传」的第三个层次:道德、灵性

思想本质的影响

动性、积极地发展你的人格

 

●经文●

 

 

    今年神学讲座的主题是「时代危机与基督徒的典范」,我们要一起来思考「基督徒的人格怎样影响整个世界的局势、怎样影响这个世代的人性」。所以,第一堂我们先从「人格」讲起。

    「人格」不是「人生」,「人格」是人生命中的一种品质,它把个人的道德、灵性、精神的影响力,都在一个位格里面表现出来。所以,每一个 person 都有他的 personality ,每一个人的生命都有他自己的人格。每个人的「人格」都是独特的,而且这个独特性不是为他个人,而是为了对别人产生光照、影响的作用而被建造起来的。上帝造人的时候是个别创造的,上帝造人的时候是独特位格的创造,所以,没有一个个人跟另外一个个人是完全一样的。虽然我们都是照着上帝的形象样式造的,但是按着上帝那最丰盛、无所不包的旨意,他就在我们每一个人身上赐下不同的恩赐,许可我们有不同的经历,准许我们有不同的经验,也用不同的教育来组成我们的人格。

    所以,你一定要先有一个重要前提  --  尊重你自己,因为上帝赐在你身上的是独特的爱、独特的创造、独特的引导、独特的恩典。当一个人有这种观念时,就不会把自己的生命糟蹋掉,就不会把上帝的恩典随便玩弄掉;相反地,他会很严肃地在上帝面前过一个负责任的生活,他会更了解自己,会更了解上帝在他个别生命中所定的旨意、所给的引导、所存的盼望、所要他达到的目的。这样,每一个人都要在神面前认识自己,尊重自己,寻求与神之间个别的关系。

    保罗要神的儿女「无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀」(腓二:15)。一个光照四方的人,乃是自己活在上帝的光里,又把上帝给我们的光发射出去,叫别人看见我们对整个社会引导的力量。所以,在这弯曲悖谬的世代,你是如同明光照耀这个世界。当世人看见基督徒的光,就是教会实实在在遵行了神的旨意  --  对世人产生影响  --  的时候。当世人不能从我们身上、不能从教会每个基督徒的品德中看见光的时候,我们就是失职,就是没有在地上成为神见证人的一个怠惰、因循、不负责任的时刻。所以,我们每个人都应当在「对社会的影响力」这方面很严肃地检讨自己、很认真地追讨自己,使我们可以在神面前成为一个不但自己蒙恩、更可以对其他人产生光照作用、影响作用的负责任的基督徒。


「人格」的组成因素


    「人格」是怎么组成的?人是借着两性的结合产生出来的一个生物,而这个生物之所以被称为「人」,因为他与所有的生物不同,他是按照上帝的形像和样式被造的。所以,上帝的形象样式就成为我们是「人」的最基本因素,成为人性的基础。人之所以是人,因为人与动物是不一样的,其它的动物不过是被造的活物,而人是被造有神形象样式的活物。所以,「人」这个活物的本质就与所有活物的本质完全不一样,我们绝对不能把人与动物等量齐观。这也就是我们不能接受「进化论」的最基本原因,因为在所有的生物中,只有「生命」和「生活」而没有「人格」和「永恒」;在所有的生物中间,只有生理的需要,而没有信仰、道德、灵性的建立。为这个缘故,它们没有宗教观念,它们没有理性功能,它们没有道德的责任,它们没有自由的果效,它们没有永恒的价值。从这些方面来看,当我们要建立人格的时候,就不是单单喂养自己的身体成为一个体魄健美、各方面都达到满分的人,那不是一个真正有人格的人。

    一个人「人格」的组成有生理因素、心理因素、属灵方面的因素。通常我们把「遗传」和「环境」当作建立人格的两大要素,这是所有生理学家、优生学者、文化学者都同意的两项要素。遗传因素是内在的,是由父母、祖先遗传下来;环境因素是外在的,是我们在环境中领受了社会的教育给我们的影响。这是普通人所注重的两大因素,但是我个人还要加上两个因素,就是「气质的趋向」(the tendency of temperament )与「习性的养成」(solitary of your habits)所谓「气质的趋向」,中国人早就明白「近朱者赤,近墨者黑」。这个「近朱者」就表示他有一种趋向,但是趋向的起因为何,为什么他会喜欢在黑色的环境中过黑社会的生活?为什么他会喜欢在赤色的环境中受赤色的影响?我们很难给这个趋向一个解答。气质的趋向究竟从哪里来的?我们今天暂且不给答案。而所谓「习性的养成」就是你怎样在习惯的行为中建立你的人格。所以,如果我们只把「遗传」和「环境」当作是建立人格的最基本因素,而忽略「气质的趋向」和「习性的养成」这两样,我们就无法解释为什么同样环境、同样遗传、同样家族、同样教育之下的人,却产生非常不同的果效?

    圣经让我们看见,同样是亚当、夏娃所生的人,一个是亚伯、一个是该隐,他们有同样的父母、同样的遗传、同样的环境、同样的社会生活,结果两个人产生了完全不同人格的表现。该隐成为一个杀人的人,而亚伯成为一个义人、一个到死都还敬畏上帝的人。这两种不同人格的产生,是不是单单在遗传和在环境两大因素的基础上建立起来的?不,一定还有其他的因素是一般心理学家、生理学家没有看到的,所以我就加上了「气质的趋向」和「习性的养成」这两样很重要的事情。


「遗传」的第一个层次:体质


    第一堂我们暂且只提前面两个因素:「遗传」和「环境」。「遗传」这第一个因素形成我们人格中很重要的成份,特别是基本物质层面,也就是我们身体的体质是承受了父母亲的体质。如果我们的父母亲身体很健康,很可能我们就很健康;如果我们的父母亲身体有毛病,很可能他疾病的基因就遗传到我们身上。如果我们的父母亲是长寿的,很可能我们也会有长寿的趋向;如果我们的父母亲都是短命的,很可能我们的寿命也不会太长。如果我们的父母亲有癌症因子,很可能我们就承继了癌症的可能性,这些都是体质方面的遗传。过去保险公司在替你保险的时候,常要问你:「你祖父几岁死的?你祖母几岁死的?」然后再问:「你爸爸几岁死的?你妈妈几岁死的?」再问:「你妈妈那边的外祖父几岁死的?你妈妈那边的外祖母几岁死的?」然后把这六个人的年龄平均起来,大概就可以知道你能活到几岁。这就表示,我们祖先的体质跟他们的寿命,对我们以后体质的发展、寿命的长短都有一些影响。

    虽然在不同的时代,因着营养的发展、环境的改变、疾病的处理,对我们的体质都有所影响,但「遗传」还是很基本的因素。今天的医学已经到了基因工程的地步,干细胞的研发也可以减少很多过去预测要来的危机,这些都可以处理人类体质的问题;但是,人的体质跟他的祖先、父母给他的遗传之间仍是有关系的。


「遗传」的第二个层次:气质、个性


    「遗传」的第二个层次是气质的遗传、个性的影响。你父母的个性如何,也会影响你的个性。但这不是绝对的,因为有的人是受母亲影响的成份多,有的人是受父亲影响的成份多,每个人不一样,但是基本上来自父母的这些因素是没有办法排除的。譬如说,父亲的个性硬的不得了,而母亲的个性也硬的不得了,那么硬的跟硬的结婚就比较容易生出一块铁;但如果母亲柔的不得了,后来又嫁给一个柔的不得了的人,比较有可能生出一块豆腐。所以,你的个性为什么这样柔呢?什么事你都不反对、什么事你都不敢讲,你总是逆来顺受,后来查出,原来你父亲就是这种个性,你母亲也是这种个性,结果你就承受了这个后果,把这两个人的特点都集中在一起,你的特点更加强了。

    但是,好在你父亲的父亲不是如此,好在你母亲的母亲不是如此,所以还有一些调和产生的改良作用,预防你走上极端。这样,我们看见气质也影响了下一代的人,我们是没有办法排除父母、祖父母、外祖父母气质的影响,因为他们的存在是你存在的一些基础,他们的存在是比你的存在更先存在的存在;他们的存在是一个历史、是一个事实,不是你用你的自由可以去改变的,你只能接受事实。

    人最大的痛苦就是,知道是事实而不甘心情愿接受,结果就自讨苦吃。在生活中挑了不当挑的十字架,背了不当背的重担,吃了不当吃的苦。一个看得开的人,是一个接受事实的人,因为你一接受事实的时候,就更容易处理自己心里的反应。当你接受事实时,你就更甘心作人,这就变成一个喜乐的基础,变成一个能逆来顺受、能承担的心灵回应,这是很重要的一件事。

    所以,父母怎么样,你不能改它;祖父母怎么样,你也不能改它。你的祖父矮的不得了,娶了你的祖母又矮的不得了,结果生出你父亲也是矮矮的,那你盼望比他高两倍,这种进化是很难的事情,你只能接受这个事实。除非你能娶到一代「大」媳妇,或许就可以让你的后裔代代得到「大」子孙,这个叫作「一本万利」。所以,虽然你个子很矮,但如果你有爱情的艺术,可以让一个很高的女人嫁给你,那你的子子孙孙都会谢谢你的太太肯嫁给你了。这些都是体质对孩子的影响、气质对后代的影响,我们一定要注意。

    萧伯纳(G.B.Shaw,1856-1950)是英国伟大的戏剧家、文学家,是文坛的巨人,但是他长得太丑,很难看,脸孔有点像猴子。但因为他的才气大到一个地步,可以把他的丑遮盖住,所以英国人还是很尊重他、欢迎他。当他年老时,有一天这位很难看的萧伯纳收到一封信,拆开来看后吓了一跳,原来是英国最漂亮的一位年轻电影明星写信给他,这位又美丽又年轻的电影明星竟然向他求婚!真是艳福送上门。这个明星求婚的理由是什么?她说:「我长得很美,你生得聪明,想来想去,我想我应该嫁给你,之后我们就会生出一个像你一样聪明、像我一样漂亮的孩子!我盼望我们的下一代从优生学的原理领受到你的智慧,也遗传了我的美丽,盼望你答应我的求婚。」萧伯纳看了信,简直是受宠若惊,但考虑了很久以后他终于回信了,他说:「我拒绝妳的求婚。」理由是什么?「我很伯生出来的孩子像我这么丑、像妳那么笨,所以我不要跟妳结婚。」

    这个故事给我们看见,乐观者与悲观者对同样一件事情的回应是那么不同;但无论是乐观的、悲观的,他们两人都不约而同地承认遗传因素对人的影响。


「遗传」的第三个层次:道德、灵性


    接下去再来看「遗传」的第三个层次:道德、品德、灵性品质的影响。保罗曾对提摩太说:「想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。」(提后一:5)这是不是指生理方面的影响?我不敢肯定,不敢绝对地说,但它有可能是指在教导和示范作用中产生一个潜移默化的人格影响。所以,你盼望能教育下一代的不一定教得下去,但是你没有盼望要教下去的可能就在无形中教下去了,这就是潜意识的灵性和道德、信仰和品格对下一代的影响。

    有许多父母以为,只要用话语就可以把教育传下去,所以他看见孩子不对时,就大骂:「这个不对!那个不对!」他以为这样就可以使孩子听懂,而且越大声、孩子越害怕,之后他们就可以从不对当中出来。但结果呢?你讲的内容孩子没听见,而你大骂的态度他全学会了;他根本没有听见你在讲什么,他只知道你正在发脾气,所以他学的不是你讲话的内容,而是你讲话的态度。这种下意识、无意识的反作用教育,是很多家庭没有注意到的事情。所以我们看见,人格的组成不像我们想象的那么简单。为什么生在同一个家庭的孩子,别的孩子都很乖,唯独一个孩子却学坏?因为当他有一点毛病的时候,你对他严厉、凶恶的态度,你对他批评、消极的态度,使他产生了反感,这是其他兄弟姐妹没有经历的,因为你对别的孩子比较宽容。如果你用不公义的态度来对待他,即使他承受了同样的体质遗传,即使他承受了同样环境的陶冶和影响,但是在某一些事情上,因为你不公平的态度对他产生刺激,导致他走向某一种极端可能性的后果,这是你起先没有注意、提防的事情,以致最后来不及收拾。

    圣经对于子女教育最重要的一句话,就是以弗所书六章四节:「你们作父亲的,不要惹儿女的气。」这句话超越全世界所有家庭教育心理学的任何一句话!「惹儿女的气」是违背自然次序、违背心理发展、违背对待孩子应当有的原理。有时父母有意或无意地说了一些话,惹动孩子的脾气(我们要注意,讲什么话会使对方发脾气),把双方感情弄不好时,你不能说:「为什么你发这么大脾气?我不过是讲了一、两句话!」你没有想到你所讲的话是怎样刺伤了他的心,因为他根本没有办法接受你这种评论,而且不能接受这个评论的原因是因为你自以为评论很合理,但他认为你的评论是很无礼的。没有人能接受错误的定论所产生出来的侮辱。你说:「这个孩子对我不孝敬,他用这样生气的态度对待我,太没有礼貌了!」那是你的结论。

    圣经提醒父母:「你惹儿女的气了吗?」你不谨慎的讲话使他气的不得了,所以你才是使他个性败坏的原因,你才是使他以后学了不当学的、发展到不当发展的方向去的原因,你的责任是很大的!所以,「不要惹儿女的气」这句话是对父母在儿女教育上最重要的一个提示。上帝对孩子说:「要孝敬父母。」但是上帝也对父母说:「不要惹儿女的气。」这是一个命令!如果我们刺激人(无论是主动或被动,无论是故意或无意),使他气的不得了,之后又说:「你这样对我生气是不对的!」这是双重伤害。你要好好去思想圣经的话语,你会发现里面有超过世上一切教育原理的最高智慧。

    许多时候,父母不谨慎的言语、不公义的评论,以及没有用爱心、忍耐而产生误解的指责,是使孩子们越来越坏的原因。人与人的关系也是如此。


思想本质的影响


    这样,有关人格的培养,在「遗传」这个角 度就有从身体来的,有从气质来的,有从灵性、道德来的。其中在思想、本质里面(the mental nature),父母亲的影响有时也是相当强的。今天我没有时间从每一个角度来分析,但是我稍微给一点提示。你们知道吗?中国人、美国人撞车时,虽然都只撞坏了一边的头脑,但结果却完全不一样。我们的脑有左右两边,一边是管理性、一边是管艺术。同父同母生的孩子,有的很爱音乐,有的却对音乐一点也没兴趣,你不要骂他、不要怪他,因为他承受的思想本质是从左脑发展出来的。他在遗传过程中没有承受右脑这一方面的潜在力,所以你怎么逼他学音乐都没有用,反而会使他变得反叛、败坏、不尊敬你,这也是「惹孩子的气」的一个原因。但如果他是懒惰而没有去发挥他音乐的潜在能,你在最初的阶段要用权威去强迫他,当有一天他明白、喜爱音乐的时候,他会大大地感谢你!

    我注意观察了我的四个孩子,他们都很聪明,但是对于艺术的敏感度却很不一样。有的从小学琴,但只学了一段时间就放弃了,后来我才发现他是理性特别强而艺术感不强的人,所以我祷告求主帮助他发展他的理性。另外一个则是艺术感特别强,从小喜欢画图,只要有时间、有纸张,他就一直画,他对艺术的要求很高、对音乐的敏感度很强,但是他对数学、对理性方面的东西不太敏感,所以我就让他在另外一方面发展。

    作父母的要了解儿女,如果亲生父母都不去真正了解他,你还希望谁去了解他?孩子就是你的影子,孩子代表你生命的某一些本质,上帝把他的生命交在你手里,如果你作父母的不肯花时间去了解你的儿女,又不用真正的爱去帮助他发挥、发展他整个生命的潜在能,你是得罪上帝,也是得罪你的后代。

    中国人很会做生意,所以数学不好的会吃亏,预算抓不对的也会吃亏,这些都是生意成功或失败的原因。理解数学、计算的功能是在左脑,而艺术、音乐、文化方面的潜在能则是在右脑。所以,如果一个人两边的脑都发展得很好,他在理性上就很有逻辑,在艺术上也很有创造性,这个人就很特别了,但这种两边头脑功能都具备的人,到底不是太多。美国人写字时,全部是用理性数学的方式写;中国人写字,是用文学、艺术的方式写。所以,主管写字的和主管数学的,在西洋人都是同一边的脑,中国人则是分别用到两边的脑。一些医生发现,同样撞车以后,中国人还能照样写字,但美国人却写不出来。他们就以为中国人很厉害,中国人这个人种是超越别人的,跟美国人不一样,怪不得中国文化这么悠久!但后来他们慢慢研究出来,并不是如此!原来中国人写字是用艺术这一边的脑,而美国人写字是用理性那一边的脑。

    这样,中国文化就构成中国人有左右两边脑的应用。当我们做生意的时候,我们用逻辑性、用利害关系的数算;但当我们写字的时候,我们用艺术性来写字。其实,除了在写字、图画这方面的艺术性外,我发现中国人对音乐、对美术的感觉跟西方人也很不一样。我不是说中国人高过外国人,或者东方人比西方人更聪明,不能这么说;只能说在应用方面,中国人在这两方面是比较平衡的,但也因此在每一方面好像都比较没有专一,或者专业的特别人才产生出来。所以,虽然中国人个个会唱歌,但全世界唱得最好的不中国人,而是义大利人;虽然东方人很会做生意,但是做到最大公司的不是东方人,而是西方人。为什么呢?因为中国人很多通才,却很少专才;而西方人很注重专才,却很少通才。结果,有一个民族发现了这两方面的毛病,他们就把它调和起来,这个民族就叫作「犹太人」。

    犹太人什么学问都要学,所以个个都是通才。但是,作了通才之后,他又一定要专注于一门学问、研究到底,结果每个通才都有一个专才的特征,所以犹太人就产生了世界最多天才的可能性(从比例上来看),这是因为他两方面都在研究。那么,犹太人是不是创作力特别高呢?不一定!譬如,在作曲家中,真正达到最高峰的犹太人只有一个,那就是门德尔颂(Felix Mendelssohn,1809-1847),近代则是布洛赫(Ernest Bloch,1880-1959)。又譬如,犹太裔指挥家、演奏家多的不得了,霍洛维兹(Vladimir Horowitz,1904-1989)、鲁宾斯坦(Arthur Rubinstein,1886-1982)都是犹太血统,但他们还不是达到最高创作力的作曲家、指挥家,所以不能说犹太人比别人更聪明。但是从统计数字来看,犹太民族是最少比例的百姓、却有最多人得到诺贝尔奖的民族,这就是他们的成就。全球只有两千多万犹太人,但他们在全世界拿了那么多的诺贝尔奖;而中国人来来去去就是李政道、杨振宁、丁肇中,还有台湾的李远哲,没几个人,因为中国人通才很多,专才就不够了。所以,左脑、右脑的运用很不一样,能将两方面都运用到是很不容易的。

    昨天我从菲律宾搭飞机来台北时,有位年轻女士坐在我旁边,起先我们都在看自己的书,没有谈话。后来她要上厕所,我就帮她把小桌板上的东西放到我的桌板上,这样她才能起身,可能是因为我这样帮她,她觉得我是个善良的人,所以就开始跟我谈话。她问:「为什么菲律宾现在这么落后?」你知道吗?五十年前的菲律宾是很进步的,六十前的菲律宾是亚洲之冠,因为他们从西班牙领受了艺术,又从美国领受了科技,所以菲律宾是全亚洲第一个有航空公司的国家。你不要以为日航、华航是领先的,不是!菲律宾航空公司才是全亚洲第一个航空公司。全亚洲第一个有电视台的国家是菲律宾,全亚洲第一个有彩色电视机的国家是菲律宾。那时候菲律宾先进到一个地步,很多国家都派人去菲律宾学习。他们的建筑有西班牙式、有美国式,很多国家都向他们看齐。但为什么菲律宾现在惨到这个地步?为什么菲律宾现在穷到这个地步?菲律宾八千两百万人口中,有八百多万人在国外当菲劳、菲佣,这些人很多是大学毕业的,但是他们没有办法发挥所受的教育,只能赚一些血汗钱养家。为什么会变到这样的地步?我给她分析说:「菲律宾人从西班牙的文化中领受了艺术的那一部份,又从美国领受了科技跟新社会的一些学问;但很少的菲律宾人是两样都在用,所以当美国走了、西班牙走了,多数人就两样都不用了,就变成今天这个情形。」她说:「我从来没有听过这样的说法。」


动性、积极地发展你的人格


    你要注意人格的发展,要知道你里面有神给你的潜在能,如果你没有发现、发掘、发展、发挥这个潜能,你就如一个活的死人,行尸走肉,几十年来总是自我限制在「今天吃什么、穿什么?最近有什么新款式的衣服、漂亮的皮包?我能不能跟上流行时尚?」这种人就是一个活的死人!我告诉你,世界上有两种人,一种是活的死人,一种是死的活人。孔子死了吗?死了!死了两千五百多年,但他的人格还在继续不断影响、塑造、发挥、建立世世代代需要他智慧的人,这个是死了的活人。苏格拉底(Socrates,469-399B.C.)死了吗?死了!但他的精神、他的影响力在两千多年以后还在继续不断刺激着、发挥着,成为人的挑战、成为人的楷模。

    你是一个活的死人,或者你是一个死的活人?这两句话你听进去了,再听下面所有的讲座内容,你就明白为什么「基督徒的典范」是很重要的,因为神放在我们里面所有的潜在能,不是为了你个人的享受。上帝创造你不是一个可有可无、必生必死的东西,上帝创造你不是一个享受几十年生活后就尘埃落定,被埋葬剩下白骨一堆、黄土一堆,一共两堆的东西。不是的!上帝创造你是按照他的形象样式而造的,所以你被称为「人」。创造人的上帝是有位格的,被上帝创造的人也是有位格的,所以人不但可以领受神在物质界中为我们造的一切事物(就是对我们身体的供应),人还可以发挥里面被造有潜在能、有神形象的人格。那么,你的人格是怎么发展起来的?你的人格是怎样培养起来的?第二堂我就会提到人格的培养与发展。

    亲爱的弟兄姐妹,如果我们是按照上帝的形象样式造的人,那我们每一个人都是可成之器、可雕之木。中国人有一句话说「朽木不可雕也」,一根已经朽坏的木头,不管你找来一位多伟大的工匠,他再怎么雕都是浪费工艺、浪费精神、浪费时间、浪费创造力、浪费艺术的价值,为什么?因为他把他最伟大的艺术才能都放在一个已经朽坏的木头上。我们是不是朽木呢?不是!我们是按照上帝形象样式被造的人,所以我们里面有几近无限的可能性。就因为我们有几近无限的可能性,所以没有一个人可以切断自己的路,没有一个人可以为自己设定界限,限制自己发展的可能,我们应当用信心向上帝的应许来寻求、向上帝的命令来奔跑、向上帝的恩典来恳求。

    圣经说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。」(雅一:5)这句话多么安慰我们!「主啊!我缺乏这个、我缺乏那个,我这个不够、那个不够。」上帝问:「那你如何面对自己的不够呢?」「我就妒忌别人。」这是笨人!「我就觉得自卑。」你还是笨人!你说:「我自己不够,所以我哀怨神为什么不把恩赐给我!」你还是笨人。那你再说:「主啊,你为什么造我这个笨人?」上帝说:「我没有造笨人,是你自己甘愿作笨人,因为我会赐更多的恩典给你。」

    「赐更多的恩典」就是要你从现有的状况中长进起来。所以你一定要用「动性」的哲学观来处理你前面的道路,你一定要知道神在你身上所定的一切都是可改变、可争取、可增长的,你一定要用这种积极观念来看待自己,而不是用那种静态的消极观念来看待自己,这样你就前途无量了!

    昨天我听见我的一个同工对别人透露一句心里的痛苦话,我听了以后很同情他,但是却很不同意他。「同情」是基于人性的爱,「不同意」是基于他不肯改进、只消极接受现实的错误。这位同工对一个外国人说:「在唐牧师下面事奉主太艰难、太艰难了!」那个人问:「为什么?」「因为他的恩赐太大了,我觉得很痛苦。」他在有恩赐的人下面事奉,就感到很痛苦?我同情他,但我不同意他,为什么?因为如果你看到有恩赐的人在上面,你可以有两种想法:第一,相形之下我没有什么用处了,所以我就自卑、怨恨、嫉妒、反抗,我就不甘愿做工。第二,用积极的眼光来看:「我有在大师下面工作的机会,所以我可以吸收、学习,我可以谦卑领受他的经验变成我的经验。」你明白我的意思吗?今天你一定要用积极的眼光、而不是用消极悲观的眼光来看前面的可能性,你一定要用积极的眼光来看别人的才能所带给你的威胁,这样你就能长进了。

    我十八岁的时候在一所学校教书,那所学校有三位老师,分别是六十四岁、六十二岁、六十岁。他们大学毕业就从中国的上海、北京一同来到印度尼西亚创立一所学校,三个人都有四十年的教书经验,再过十年就有半个世纪的经验了。而我那个时候才十八岁,教学经验是零。那么,我是用什么态度面对这件事呢?我就定下一个心志,我要仔细观察这三个人是怎么教书?他们的长处在哪里?我盼望两年以后自己教学的成绩就像他们那么高。我就是这样鞭策自己、声讨自己:「我要在这两年中,学习这些教了几十年书的教育家,要达到他们的成就!」两年以后,我超过他们了!为什么?因为他们所有教学的经验都被我吸收了,之后我又把别的可能性再发挥出来,结果我教课的时候,学生更安静;我考试的时候,学生的成绩更高。当我教了三年半要离开那所学校时(我决定到神学院去念书),他们都不准我走,因为他们发现这所学校有一个后起之秀可以作教育家。但我说:「不!我的一生是要作传道、不是作老师,我一定要走。」他们很难过,没有办法留住我。最后校长说:「我们还是要为他的前途着想,让他去吧!」他们都承认我是全校教书教得最好的老师,我可以用很浅的话把很深的道理讲出来,学生一下子就明白了;我可以用很简单的字,把很难解的东西解出来,学生听完马上就理解了;我也把基督教的道理、把圣经的原则放在教育里面,所以孩子们的道德生活、信仰生命都改变了。很多来这所学校读书的非基督教家庭的学生,在我的聚会里面一个一个信主、改变。

    这就是怎样用最少的时间吸收最多的经验,怎样用最短的时间达到最高的果效;这是肯学、肯谦卑,而不是只站在妒忌他人的地步去处理自己不够的地方,乃是站在可能发挥的乐观思想去尽量吸收别人的智慧。就这样,三位老师一共一百二十年的教学经验,我两年里全部吸收过来。所以,我会劝我那个同工:「在比你有恩赐的长辈面前、在比你更有才干的人面前,你怨叹、悲观都没用,妒忌更没用,你应当相信圣经的话  --  上帝赐福给谦卑的人,因为他为他们预备更多的恩典。」

    廿世纪的中国有一位最伟大的工程师,他的设计轰动东西方,香港的中国银行、华盛顿的国家美术馆、罗浮宫金字塔广场的入口都是他设计的,这个人是谁?贝聿铭。贝聿铭的公司有一个很奇怪、很奇怪的规定,在那个公司工作的人,只能拿一半薪水。我起先觉得很不公义,这么大的公司赚那么多钱,为什么只给人家一半的薪水?他的原则是什么?「你在这里只能拿一半的薪水,另外一半是你要付给我的学费,因为你在我这个公司做事,可以得到很多很多经验是别的公司没办法给你的,所以你要付我学费,我才要收你。」

    这个观念到底对不对呢?我思想了很久,后来发现这就是圣经里面的一个原则:「你要背起十字架来跟随我。」很多人的观念是:「你跟随我,我就给你一大堆的薪水,因为我需要你。」但耶稣说:「不!如果你不背起十字架,你就不配作我的门徒;如果你不舍己,你就没有资格跟随我。」(参:太十:38)贝聿铭用出了这个原则。

    老实讲,今天你们听我的讲座应当是要付钱的,但现在却是你们要来就来、不来就不来,要不要听变成你的自由。不是这样的,应该是我决定要不要收你作我的学生。这样,你才会尊重你付代价学到的东西,你才能从中得到好处。这是圣经的原则:「你的财宝在哪里,你的心也在那里。」(太六:21)我办过几次很好的音乐会,起先都是免费给大家听,但是发现,很多人听到一半就跑走了;所以后来我要求付费,就没有人听一半先跑回去,而是从头听到完。为什么?「我付了这么多钱,如果没听完就走,多可惜!」

    我曾经为了帮助一问被烧掉的大礼拜堂的重建工作,指挥了一场音乐会。那一次音乐会我预备了廿张票,你知道多贵吗?一张票八百美金,廿张票就一万六千美金。因为我要奉献两万美金来支持那个被烧掉的教会的重建工作。我说:「主啊,我没有钱,但是我要奉献,因为我曾经在那个教会讲道超过两百次。现在雅加达最大的礼拜堂被火烧了,主啊,我要怎么奉献?我不能向有钱人要钱,我从来不募捐的,我也从来不从教会拿钱做我要做的工作。主啊,我要奉献但没有钱,怎么办呢?」后来有一天,凌晨三点我就醒了,一直到五点半的时候,忽然间神很清楚地一个引导来了:你没有钱吗?你可以主领一场音乐会,然后把收入拿去奉献。」印度尼西亚是很穷的国家,大多数音乐会的票就是一、两块钱,我却突然间宣布:「有廿张票是每张八百块美金,得到的钱完全奉献做建堂的工作。」你知道吗,这廿张票不到十分钟就卖完了!所以我的票比纽约爱乐交响乐团、伦敦交响乐团更贵。

    他们说:「一个神的仆人有这样的心志,我们就要支持这个音乐会。」你知道吗?买票的那廿个人还不一定会来听,因为他不要人知道是他奉献的,所以他把票送给别人,然后自己再买便宜的票去坐在后面(但可能也是怕人家知道他有钱就把他绑票去了)。这样你就看见,你的钱在哪里,你的心就在那里。

    许多时候因为我们没有付出任何代价,所以就觉得所得的恩典太便宜了。便宜得来的,就随便丢掉。我告诉我的学生、同工:「你们在波士顿、柏林、汉堡借用别人的礼拜堂布道时,如果对方免费借用,你不要接受,你应当付代价,照市价奉献给他们。」这样,一方面尽你当尽的责任,一方面也教导你的会友懂得尽当尽的责任。这样,我们就不是用钱收买人,我们也不是用钱欺骗人,我们要教大家懂得尽责任。

    亲爱的弟兄姐妹,如果我那位同工明白这些道理,他就不是妒忌比他有才干的长辈,他就不会因别人的才干、天份比他大而产生自卑感,他乃是学习:「主啊,我竟然可以在大师下面学到这些别人没有的经验,求主给我有谦卑受教的精神。」他的人格也就因此长成起来了。

    妒忌、轻看,从来不能建立自己的人格。比你好的人,你妒忌他,就是自己杀害自己;比你差的人,你轻看他,就是降卑自己的人格。所以,面对比你更聪明、更伟大的人,你要以真正谦卑受教的心羡慕他的成就,学习他已经达到的地步;面对比你差、比你没有恩赐的人,你就提醒、启发、影响他,把他带到更高地步,你就是一个引导者的身份,一个伟大、关怀的父母。求主帮助我们!

    最后我要用一个简单的故事来作结束。这个故事大约发生在五百年前,文艺复兴三大巨匠的第二位  --  米开朗基罗(Michelangelo,1475-1564)。听说有位雕刻家因为雕错了一块大理石,就把这块大理石丢了。有许多人跑去看那块大理石,也都觉得不能再用了。但是米开朗基罗一直看一直看,从左边看到右边,从前面看到后面,他想:「这样一块大理石可以做成什么呢?这块大理石的品质是很高级的,是阿尔卑斯山卡拉拉(Carrara )最好的大理石。颜色美、质地清晰,我可以怎么雕琢它呢!」最后,米开朗基罗叫人把那块大理石运到他的工作室,他一直思想,日以继夜地雕刻。后来,那块大理石就在他手中变成了历史上最伟大的雕刻  --  《大卫像》,现在放在文艺复兴的发源地佛罗伦斯(Florence )美术学院的博物馆里面。

    米开朗基罗一生有三大代表作:《最后的审判》,《我们的列祖》,《大卫像》。三大代表作中,最伟大的就是《大卫像》。他雕刻的是面对歌利亚挑战的大卫,雕像中的大卫一只脚伸向前、一只脚顶住地面,一副非常悠闲的态度,表示他有绝对的把握去战胜可怕的仇敌。另外,大卫一手放下去、一手放在旁边,石头跟机弦还没有配合起来,但是他眼光锐利、表情镇定,表示他坚定倚靠上帝的精神。这个大理石像,是人类有史以来最伟大的一个雕像,不但有历史价值,更有当代文化的启发、政治的刺激。大卫代表手无寸铁的百姓,歌利亚代表身经百战的独裁者,这些百姓什么力量都没有,只有一块小石头,但靠着上帝的大能、靠着争战不惧怕强敌的勇气、靠着神所赐的智慧,他用一块石头就把巨人打倒了。所以,这个雕像不但在艺术界里有价值,也在政治界里有启发的意义,这个雕像有激励、振奋人类精神的伟大贡献。

    《大卫像》现在还在佛罗伦斯,如果你们有机会到意大利去,千万不能忘记到美术学院博物馆去看米开朗基罗的这个雕像。当你看《大卫像》的时候,不要忘记我对你说的这些话,这块石头原是没有用的石头,原是被人丢弃的石头,原是被认为不可能成为伟大作品的石头,原是根本不可能发挥体态优美的动态雕刻的石头,但是,就在这不可能当中,隐藏着的可能性却被一个人看出来了!

    今天我也要告诉你:你是怎样的人?你是神所造的人,你是隐藏着、具备着伟大人格潜在功能的人!你是按照上帝的形象样式被造,但直到今天你竟还没发现自己的可能性!不要再用消极的眼光看自己,不要再沉迷于次要的事情团团转!从你每天谈话的内容就可以知道你会变成什么样的人,你每天谈的都是「在哪里吃?」「到哪里玩?」「穿什么衣服?」那些次等、三等、四等的事情吗?或者,你谈的是「我要为神的国成就什么大事?」「我要在神的国度中贡献什么力量?」「我怎样发挥我的恩赐?」「人家觉得不可能,但我感到这是可能的。」

    你要对主说:「主啊,我在这里,请差遣我、请使用我,使我可以做那莫大的事情是别人没有看见的。主啊,雕塑我的人格,成全我的潜力所能发挥的最大功能。主啊,把我带到迦南美地,使我将你的荣耀彰显出来,我不愿意停留在现况中自以为满足,以致不再追求。主啊,我愿意谦卑受教,仰望你的应许、支取你的能力,靠着主圣灵的引导,被雕塑成一个有伟大人格、有基督徒典范的人,在这个世界光照黑暗的社会。」你愿意吗?你愿意吗?我们低头祷告:

    「亲爱的主,我们感谢你,你向我们施恩,你对我们说话,你用你莫大的能力在我们生命的深处改变我们,使我们具备你形象样式所有的一切潜在功能,我们今天成为何等样的人都是你的恩典才成的。我们愿意在有生之年,靠着你的恩典活出有意义的生活,因为我们相信在活人之地必有你的恩惠,你没有撇下我们。我们过去轻看自己、埋藏自己、糟蹋自己、自暴自弃地生活着,求主赦免我们!当芸芸众生抵挡你、忘记你、糟蹋你所给他们的年日生命时,求主使我们成为一个仰望你、依靠你、讨你喜悦的人。我们恭敬地把自己放在你的手中,求主施恩、求主赐福,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们!」

 

第二章 - 「人格」的组成因素(二)

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