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被圣灵充满

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)


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        圣灵的充满和圣灵的其他事工,是有分别的,这是指圣灵的充满是有条件的。圣灵的其他工作如内住、施洗、重生和印记等,都不是凭经验性的,而且是在归主时就发生的;但圣灵的充满是经验性的,而且是会重复发生的。

定义

         圣灵的充满的根据,是以弗所书五章18节:「乃要被圣灵充满。」要被圣灵充满的命令,和「不要醉酒」的劝告相提并论,醉酒就是指一个人没有约束自己的能力。基督徒生命的本质,和不受控制的醉酒,截然不同;「充满」(希腊文plerousthe)的意思是「控制」。「内在的神的灵,会不断控制和管理信徒的生活。」

        属灵的信徒和属肉体的信徒(林前二9至三4)进一步的对比是这样,「属肉体的人按肉体的力量生活,他是根据肉体的支配而活;而属灵的人,是按着圣灵的能力而活。」

解释

         有以下两个原因,是支持必须接受圣灵充满的。(1)圣灵的充满对信徒的成长是必须的(林前三1至3)。保罗责备哥林多信徒「属肉体」(希腊文sarkikos),「凭肉体行事」。属肉体和按旧性情生活的对治方法,就是被圣灵管治,或被圣灵充满。(Ⅱ)圣灵充满是信徒事奉所必须的(徒四31,九17、20)。使徒行传四章31节描述了圣灵的充满和事奉的关系。圣灵的充满可让信徒能「放胆讲论神的道。」当保罗被圣灵充满,他就立刻宣扬耶稣是神的儿子(徒九17、20)。

        以弗所书五章18节教导,圣灵充满的三个重要概念。(I)圣灵充满是命令。圣经中没有命令,信徒要让圣灵内住或接受圣灵的印记,可是圣经吩咐信徒要被圣灵充满。这命令是指,「要继续被圣灵充满」,以致能成长,能事奉。(Ⅱ)圣灵充满是条件性的。圣灵的内住、施洗和印记,以及很多其他圣灵的工作,都是不设条件的,但圣灵充满是有条件性的。顺服圣经其他地方的命令,是得着圣灵充满所必须的条件。(Ⅲ)圣灵充满是重复性的。以弗所书五章18节,是一个现在式命今语句,吩咐信徒要「继续被圣灵充满」。这说明了圣灵充满不是一次过的经历,而是一个重复的事件。

条件

         以弗所书五章18节的圣灵充满,是一个命令,圣经也提到圣灵充满的条件。可是,值得注意的是,圣经中从来没有命令,信徒去为圣灵充满而祷告,这命令是要人与圣灵保持一个正确的关系;要得着圣灵充满,就要履行这种正确关系的条件。信徒被圣灵充满,有以下儿个相关的命令。

        不要叫圣灵担忧(弗四30):以弗所书四章30节的上下文,是关于对犯罪的劝告。信徒不可说谎(四25),不可长久生气(四26),不可心怀苦毒和怨恨(四31至32)。当信徒行这些事,他就是叫圣灵担忧了。罪会令圣灵担忧,罪会令信徒不能被圣灵充满。

        不要扑灭圣灵的感动(帖前五l9):本节上下文是关乎事奉。信徒要不住的祷告(五17),要感恩(五18),不要藐视先知的讲论(五20)。当信徒在火热的事奉上浇冷水,他们就是消灭圣灵的感动。圣灵的工作不应该受拦阻,基督徒也不应该妨碍其他人对神的事奉。

        顺着圣灵而行(加五16):行是指一个人的生活。我们不是要在旧性情的管治下生活,乃是要在圣灵的范围内生活。

        此外还有其他的条件是:认罪(约壹一9),和向神奉献自己(罗六13十二l至2)。不过,这些条件,也可以归纳在以上所讨论的三大类别之内。

结果

        不错,圣灵充满会产生不同的结果,但大部分都可以用加拉太书五章22至24节的话来概括。圣灵充满的结果,就会结出圣灵的果子,这和按肉体生活,结出肉体的果子截然不同(加五l9至21);圣灵充满能产生「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(22至23节)。此外,信徒也能领悟和感受圣灵教导的工作(林前二9至13;约十六12至15);信徒在教会中表现出喜乐、合一和感恩(弗五l9至20);信徒在事奉上能够合一,有分辨的能力(帖前五17至22);信徒能够将自己献给神,不效法世界(罗十二l至2)

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