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天主教圣经,次经和伪经

(部分资料取自中国社会科学院世界宗教研究所的《基督教文化面面观》)


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A。天主教《旧约》共有四十六卷,而基督教(新教)《旧约》则为三十九卷,其篇目的汉译名称对照如下:

天主教译名 简称 基督教译名 简称
创世纪 创世记
出谷纪 出埃及记
肋未纪 利未记
户籍纪 民数记
申命纪 申命记
若苏厄书 约书亚记
民长纪 士师记
卢德传 路德记
撒慕尔纪上 撒上 撒母耳记上 撒上
撒慕尔纪下 撒下 撒母耳记下 撒下
列王纪上 列上 列王记上 王上
列王纪下 列下 列王记下 王下
编年纪上 编上 历代志上 代上
编年纪下 编下 历代志下 代下
厄斯德拉上 厄上 以斯拉记
厄斯德拉下(乃赫米雅) 厄下 尼希米记
多俾亚传(多比传)(Tobit) (无)  
友弟德传(犹滴传)(Judith) (无)  
艾斯德尔传 以斯帖记
玛加伯上(马加比传上)(1 Maccabees) 加上 (无)  
玛加伯下(马加比传下)(2 Maccabees) 加下 (无)  
约伯传 约伯记
圣咏集 诗篇
箴言 箴言
训道篇 传道书
雅歌 雅歌
智慧篇(所罗门智训)(Wisdom of Solomon) (无)  
德训篇(便西拉智训)(Wisdom of ben Sirach) (无)  
依撒意亚 以赛亚书
耶肋米亚 耶利米书
哀歌 耶利米哀歌
巴路克(巴录书)(Baruch) (无)  
厄则克耳 以西结书
达尼尔 但以理书
欧瑟亚 何西亚书
岳厄尔 约珥书
亚毛斯 阿摩司书
亚比底亚 俄巴底亚书
约纳 约拿书
米该亚 弥迦书
纳鸿 鸿 那鸿书 鸿
哈巴谷 哈巴谷书
索福尼亚 西番雅书
哈盖 哈该书
匡加利亚 撒迦利亚书
玛拉基亚 玛拉基书

B。天主教《新约》共有二十七卷,其篇目的汉译名称对照如下:

天主教译名 简称 基督教译名 简称
玛窦福音 马太福音
马尔谷福音 马可福音
路加福音 路加福音
若望福音 约翰福音
宗徒大事录(宗徒行实) 使徒行传
罗马书(圣保禄致罗马人书) 罗马书
格林多前书(格林多人一书) 格前 哥林多前书 林前
格林多后书(格林多人二书) 格后 哥林多后书 林后
迦拉达书(迦拉达人书) 加拉太书
厄弗所书(厄弗所人书) 以弗所书
斐理伯书(斐理伯人书) 腓立比书
哥罗森书(格罗森人书) 歌罗西书 西
得撒洛尼前书(德撒洛尼人一书) 得前 帖撒罗尼迦前书 帖前
得撒洛尼后书(德撒洛尼人二书) 得后 帖撒罗尼迦后书 帖后
弟茂德前书(弟茂德一书) 弟前 提摩太前书 提前
弟茂德后书(弟茂德二书) 弟后 提摩太后书 提后
弟铎书 提多书
费肋孟书(费赖孟书) 腓利门书
希伯来书(希伯来人书) 希伯来书
雅各伯书 雅各书
伯多禄前书(伯多禄一书) 伯前 彼得前书 彼前
伯多禄后书(伯多禄二书) 伯后 彼得后书 彼后
若望一书 若一 约翰壹书 约壹
若望二书 若二 约翰贰书 约贰
若望三书 若三 约翰叁书 约叁
犹达书(如达书) 犹大书
若望默示录 启示录

C。次经:(Deuterocanonicals or Apocrypha)

        《次经》(Deuterocanonicals 或 Apocrypha)指《圣经》中见于希腊文“七十士译本”和“拉丁通行本”,而不见于《希伯来文圣经》的七卷经书及几篇“补遗”,即《多俾亚传》、《友弟德传》、《巴路克书 》、《智慧篇》、《德训篇》、《玛加伯传上》、《玛加伯传下》、《以斯帖补篇》、《但以理外篇》等。神学家们对这几卷书的经典地位有争议,原因有三:

        一、原文非希伯来文或希伯来原文已佚;

        二、内容与《律法书》不尽相同;

        三、写作时间在以斯拉时代以后。

        1546 - 1563年天主教会在“特兰托大公会议”上对此问题进行了讨论与表决。1564年11月13日,教皇庇护四世宣布“拉丁通行本”为天主教会法定本《圣经》。所收各卷(包括上述有争议的各卷)都是根据上帝的默示写成的,具有同等的经典地位,《圣经》卷册不多于此,也不少于此。1566年,有人把《圣经》中历来沒有争议的各卷称为《首正经》(《正经》),或《第一书目》,而把上述有过争议的各卷称为《次正经》(《次经》),或《第二书目》、《后典》(即《后成典之经》)。东正教一般 承认《次经》的经典地位。基督教新教则把《次经》排除在旧约圣经之外,但认为它是有益的读物,应受到敬重,只是不应作为教义的根据。

        《新约》各卷在397年第三次迦太基宗教会议上曾经被确认,但仍有人对《希伯来书》等持保留意见。16世纪,宗教改革时,马丁路德拒承认《新约》中的《希伯来书》、《雅各书》、《犹大书》、《启示录》的经典地位。后来,基督教新教虽然把这几卷都收入《新约圣经》之中,但仍然有人认为它们是《新约》中的《次经》。

D。伪经(pseudepigrapha):

        《伪经》(Pseudepigrapha)指在题材与命名方面类似《圣经》,但未被教会承认为经典的著作的总称。这些作品大致出现于公无前2世纪到公元2世纪之间,又称《外典》、《圣经外传》、《旁经》。因全属托名之伪作,故称“伪经”,并无贬义。《伪经》数量很多,多数原本已佚,有的仅存残片或书名。从内容上看可分为三类,历史传奇类作品、智慧文学类作品和启示文学类作品。从文字上看可分为两类:用希伯来文或亚兰文(Aramaic)写成的巴勒斯坦伪经和用希腊文写成的亚历山大里亚伪经。习惯上则依时代划分为《旧约伪经》和《新约伪经》两大类。《旧约伪经》包括《禧年记》、《亚当夏娃传》、《以诺书》、《摩西升天记》、《以赛亚升天记》、《以斯拉三、四书》、《玛加伯三、四书》、《十二列祖遗言》、《所罗门诗篇》、《巴路克启示录》、《以利亚启示录》、《以西结启示录》、《西比林神谕集》等。《新约伪经》包括《希伯来人福音》、《埃及人福音》、《十二使徒福音》、《彼得福音》、《多玛福音》、《雅各原始福音》、《救主童年福音》、《彼得大事录》、《约翰大事录》、《安得烈大事录》、《多玛大事录》、《保罗大事录》、《腓力大事录》、《巴拿巴大事录》、《哥林多人致保罗书》、《彼得启示录》、《多玛启示录》、《保罗启示录》、《童贞圣母启示录》等。《伪经》虽未被教会承认为经典,但受到信徒们的尊重,甚至为《正经》所引用,如《新约犹大书》中就引用了《以诺书》和《摩西升天记》的内容。此外,这类作品都反应了一定的历史背景,具有重要的史料价值。

        《伪经》有时也指《次经》。

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