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基督的复活和升天 - 重要性和证据

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)


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基督的复活

重要性:

        (1)复活确定了基督教信仰的功效。保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。」(林前十五17)。

        (Ⅱ)复活保证了父接纳子的工作。复活表示,在十字架上的工作已经完成。基督曾经祷告求父将那苦杯挪去(太二十六39),这祷告不是说要逃避十字架,而是祈求死后得到复活的生命(诗十六10)。父听了这个涛告(来五7),就将子从死里复活过来,这表示他接纳了基督的工作。

        (Ⅲ)复活在神的计划里是必须的。基督曾应许,差遣圣灵来帮助门徒(约十六7),但圣灵必须等基督离开之后,才降临(这表明复活是必须的)。

        (Ⅳ)复活是应验先知有关的预言。大卫曾预言基督的复活(诗十六10);彼得就曾指出,基督的复活是诗篇十六篇10节预言的应验。基督自己不单预言自已的死,更预言自己的复活(太十六21;可十四28)

证据:

        (Ⅰ)空的坟墓:基督若不是复活了,那就是有人偷去他的尸体。偷尸者如果是敌人的话,为何他们不展示尸体呢?门徒更没有可能把尸体偷去,因为当时有精兵把守坟墓,并在墓的门口加上封条。所以空的坟墓,就是复活的明显证据。

        (Ⅱ)裹尸布的形状:圣经说,当约翰进入坟墓,「看见就信了」。(约二十8)约翰看见裹尸布放在那里,保持一个身体的形状;而头巾是「另在一处卷着」(约二十7;比较十一44)。约翰明白到,没有人能从裹尸布中偷去尸体,而裹尸布仍然保持身体的形状。只有一个合理的解释:耶稣的身体离开裹尸布而去。

        (Ⅲ)复活的显现:在以后的四十天内,很多人曾看见复活的主。这些人中有信主的妇女、两个在以马忤斯的门徒、彼得和其他使徒、在一个场合中看见主的五千个信徒、雅各、使徒和彼得(太二十八l至10;路二十四13至35;林前十五5至8),这些都是有关复活真实性的重要证据。耶稣在升天后向保罗和约翰的显现,记载在使徒行传和启示录里。

        (Ⅳ)门徒的改变:门徒知道基督已死,他们对基督的复活,采取怀疑态度,但当他们看见他时,他们就完全改变了。使徒行传第二章的彼得,和约翰福音十九章的彼得,简直判若两人,这是由于他们看见主真正复活了。

        (V)守主日:门徒立刻开始在每个星期的第一天聚集,记念耶稣的复活(约二十26;徒二十7;林前十六2;启一10)。

        (Ⅵ)教会的产生:教会的产生不能离开复活这件事。初期教会不断的增长,也就不断宣讲这个教训(徒二24至32,三15,四2)。

基督的升天

升天的事实:

        基督的升天记载在马可福音十六章l9节,路加福音二十四章51节,和使徒行传一章9节。彼得在使徒行传二章33节提到基督升天的证据,并指出他差遣圣灵降临,而这位在五旬节降临的圣灵被无数的人见证他的来到。彼得更进一步强调,基督升天是诗篇一一O篇l节的应验。那里主说:「你坐在我的右边。」保罗在以弗书四章8节,也强调同样的真理。他提到基督「升上高天。。将各样的恩赐赏给人。」希伯来书的作者也鼓励信徒,要坦然无惧地,亲近施恩的宝座,因为「我们既然有一位已经升人高天、尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣」(来四14)。彼得也说,信徒得救是靠着那位复活升天的主(彼前三22)。

重要性:

        (Ⅰ)复活是基督在地上事奉的结束。复活标志着基督受自我限制时期的完结。

        (Ⅱ)复活结束了基督羞辱的时期。复活之后,基督的荣耀不再被遮盖(约十七5;徒九3至5),基督今天已经高升,坐在天上的宝座上。

        (Ⅲ)复活一事,标志着复活的人性首次进入天堂,也标志着在天堂,一件新的工作的开始(来四14至16,六20)。复活而荣耀的主,是人类的新代表,他是基督徒的代祷者。

        (Ⅳ)复活之后,圣灵可以降临(约十六7)。基督升天是必须的,因为基督升天了,他才可以差遣圣灵来。

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