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(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
基督的复活
重要性：
(1)复活确定了基督教信仰的功效。保罗说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」(林前十五17)。
(Ⅱ)复活保证了父接纳子的工作。复活表示，在十字架上的工作已经完成。基督曾经祷告求父将那苦杯挪去(太二十六39)，这祷告不是说要逃避十字架，而是祈求死后得到复活的生命(诗十六10)。父听了这个涛告(来五7)，就将子从死里复活过来，这表示他接纳了基督的工作。
(Ⅲ)复活在神的计划里是必须的。基督曾应许，差遣圣灵来帮助门徒(约十六7)，但圣灵必须等基督离开之后，才降临(这表明复活是必须的)。
(Ⅳ)复活是应验先知有关的预言。大卫曾预言基督的复活(诗十六10)；彼得就曾指出，基督的复活是诗篇十六篇10节预言的应验。基督自己不单预言自已的死，更预言自己的复活(太十六21；可十四28)
证据：
(Ⅰ)空的坟墓：基督若不是复活了，那就是有人偷去他的尸体。偷尸者如果是敌人的话，为何他们不展示尸体呢？门徒更没有可能把尸体偷去，因为当时有精兵把守坟墓，并在墓的门口加上封条。所以空的坟墓，就是复活的明显证据。
(Ⅱ)裹尸布的形状：圣经说，当约翰进入坟墓，「看见就信了」。(约二十8)约翰看见裹尸布放在那里，保持一个身体的形状；而头巾是「另在一处卷着」(约二十7；比较十一44)。约翰明白到，没有人能从裹尸布中偷去尸体，而裹尸布仍然保持身体的形状。只有一个合理的解释：耶稣的身体离开裹尸布而去。
(Ⅲ)复活的显现：在以后的四十天内，很多人曾看见复活的主。这些人中有信主的妇女、两个在以马忤斯的门徒、彼得和其他使徒、在一个场合中看见主的五千个信徒、雅各、使徒和彼得(太二十八l至10；路二十四13至35；林前十五5至8)，这些都是有关复活真实性的重要证据。耶稣在升天后向保罗和约翰的显现，记载在使徒行传和启示录里。
(Ⅳ)门徒的改变：门徒知道基督已死，他们对基督的复活，采取怀疑态度，但当他们看见他时，他们就完全改变了。使徒行传第二章的彼得，和约翰福音十九章的彼得，简直判若两人，这是由于他们看见主真正复活了。
(V)守主日：门徒立刻开始在每个星期的第一天聚集，记念耶稣的复活(约二十26；徒二十7；林前十六2；启一10)。
(Ⅵ)教会的产生：教会的产生不能离开复活这件事。初期教会不断的增长，也就不断宣讲这个教训(徒二24至32，三15，四2)。
基督的升天
升天的事实：
基督的升天记载在马可福音十六章l9节，路加福音二十四章51节，和使徒行传一章9节。彼得在使徒行传二章33节提到基督升天的证据，并指出他差遣圣灵降临，而这位在五旬节降临的圣灵被无数的人见证他的来到。彼得更进一步强调，基督升天是诗篇一一O篇l节的应验。那里主说：「你坐在我的右边。」保罗在以弗书四章8节，也强调同样的真理。他提到基督「升上高天。。将各样的恩赐赏给人。」希伯来书的作者也鼓励信徒，要坦然无惧地，亲近施恩的宝座，因为「我们既然有一位已经升人高天、尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣」(来四14)。彼得也说，信徒得救是靠着那位复活升天的主(彼前三22)。
重要性：
(Ⅰ)复活是基督在地上事奉的结束。复活标志着基督受自我限制时期的完结。
(Ⅱ)复活结束了基督羞辱的时期。复活之后，基督的荣耀不再被遮盖(约十七5；徒九3至5)，基督今天已经高升，坐在天上的宝座上。
(Ⅲ)复活一事，标志着复活的人性首次进入天堂，也标志着在天堂，一件新的工作的开始(来四14至16，六20)。复活而荣耀的主，是人类的新代表，他是基督徒的代祷者。
(Ⅳ)复活之后，圣灵可以降临(约十六7)。基督升天是必须的，因为基督升天了，他才可以差遣圣灵来。
