ag00087_.gif (341 bytes)要重新搜索吗?

救恩的过程 - 圣父、圣子、圣灵的工作,和人的回应

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)


重复按钮找关键字

救恩的过程 - 神的一方面

圣父的工作:虽然人在救恩上要负上责任,但救恩最先是在神一方面的工作,是神的至高主权的行动,以保障罪人得着救恩。

         (1)拣选:拣选的问题,不在于人能否明白,而在于圣经是否这样教导。如果圣经教导拣选(或其他任何一个教义),个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方面:以色列人被拣选(申七6);天使被拣选(提前五21);利未支派的祭司被拣选(申十八5);耶利米被拣选(耶一5);及信徒被拣选(弗一4)。

        什么叫做拣选?拣选可以定义为:「神的永恒作为,神按他至高的主权, 在一群看不见有什么好处的人中,拣选一定数目的人,接受特别的恩典和永恒 的救恩。」其中一段重要的经文是在以弗所书一章4节:「他拣选我们」。动词「拣选」的希腊文是eklego,意思是:从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是,神从群众当中选出一些人来。这个字常常使用中间语态(middle voice),意思解作,神「为自己」拣选。这正好说明了拣选的目的 -- 神拣选 信徒与他建立相交,并且借着他们蒙救赎的生活,显出他的恩典。

        拣选有几个特点,是值得注意的:拣选发生在亘古(弗一4)。拣选是神 至高主权的作为,是根据他的至高旨意的(罗九11;提后一9)。拣选是神 的爱的表明(弗一4),是全无条件的(提后一9;罗九11)。拣选反映出神的公义,人不能批评神拣选不公平(罗九1420)。

        (Ⅱ)预定:预定一词是从希腊文proorizo 而来的。意思是「事前做标记 」,这词在新约用了六次(徒四28;罗八29至30;林前二7;弗一5、 11)。英文字horizon (水平) ,也是从proorizo而来的。神根据他的至高主 权,拣选那些在亘古已做了标记的信徒。预定有几方面的特点:这包括所有事情-- 不单是个人的救恩(徒四28);这决定了我们儿子名分的地位(弗一 5);也保证我们最终得荣耀(罗八29至20);这是为了彰显神的恩典(弗 一6);又保证我们得到永远的产业(弗一ll);这是根据神的选择,及他 的旨意而来的(弗一5、11)。

        拣选和预定却不代表人的责任可以免去。尽管拣选和预定都是圣经中清楚的教导,人仍要为自己的迭择负责任。圣经从来没有说,人失丧是因为他没有 被拣选或没有被预定;圣经所强调的是,人失丧是因为他们不肯相信福音。

        (Ⅲ)儿子名分(adoption):「儿子的名分」这名词,在希腊文是 huiothesia,意思是「得到儿子的地位」。这字是用来形容相信基督的人的义 务、权利及新的地位。这个字是根据罗马的凤俗,罗马人在实行合法仪式之 后,养子就能享有亲生子一样的权利。这个仪式式令四样事情发生:「(a)养子 会失去他原先家庭所有的权利,但享有在新家庭中作为合法儿子的一切权利。(b)他能继承养父的产业。(c)养子以前的生活要全部弃掉,例如,以前的债项 全部取消,就如没有发生过一样。(d)在律法的观点,养子按名称意义和按绝 对含义说,都是养父的儿子。」

        保罗用这个罗马人的背景来形容基督徒在基督里的新地位。信徒所得的名分令他从奴役中获得释放,在基督里得以成长(罗八15)。信徒因这名分,可从律法的捆缚中释放出来,得着儿子的新地位(加四5)。信徒用这名分享受与神一种新的关系,可以称神为:「阿爸父!」(罗八15;加四6),这是一个极其亲密的称号,通常小孩子都是这样称呼父亲。以弗所书一章5节指出,得名分是与预定有关的,这事在亘古发生,直等到那人相信耶稣基督时才真正实现。

基督的工作:基督令人得着救恩是救恩过程的高峰。基本上,这包括基督的死,作为代替性赎罪,以保证人能从罪的刑罚及捆缚中释放,也符合神的公义要求。

        救恩的另一个重要方面,是以前没有提及过的,那就是成圣(sanctification)。成圣一词(希腊文是hagiasmos)的意思是「分别出来」。与这字同字根的字,在英文有Saint(圣徒)、holy(圣的)及holiness(圣洁)。成圣及有关的字眼,在旧约及新约有不同的使用方式。然而,根据新约,成圣主要有三方面的意思:

        (l)地位上的成圣(positional sanctification):这是指信徒在神面前的地位而说,是根据基督的死。按地位上的成圣,信徒在神面前是算为圣洁的,他被称为义人。保罗书信的开头,就经常都称信徒为圣徒(罗一7,注意意思是「在罗马神所爱的一切人,都称为圣徒」,比较林前一2;林后一l;弗一l)。值得注意的是,属肉体如哥林多教会的,也被称为:「在基督耶稣里成圣的」(林前一2)。地位上的成圣,是透过基督一次过死而达成的(来十10、14、29)。

        (Ⅱ)经验上的成圣(experiential sanctification):虽然信徒地位上的成圣是稳妥的,但他的经验上的成圣水平却起伏不定,这与他的日常生活及经验有关。保罗曾为信徒祈求,盼望他们全然成圣(帖前五23)。彼得也命令信徒要成圣,或要圣洁(彼前一16)。当信徒将生命奉献给神(罗六13,十二l至2),又从神的话语中得着培养时(诗一一九9至16),经验上的成圣就日见俱长。很明显,经验上的成圣是有附加的条件的。

        (Ⅲ)最终的成圣(ultimate sanctification):这方面的成圣是未来的,信徒最后会转变成基督的样式。那时候,所有的信徒都被带到主前,没有任何玷污(弗五26至27)。

圣灵的工作:在救恩之中,圣灵的工作包括:使人知罪,令入重生,得到属灵生命,住在信徒里面,为信徒施洗,使他与基督及其他基督徒合而为一,并且给信徒印记。(请看与圣灵论有关的条目)

救恩的过程:人的一放面

         得著救恩的条件是十分重要的,因为福音的纯正会受到挑战。救恩`的条件包括些什么?救恩是在信心以外吗?这是个关键的问题,因为保罗说,若有人传讲福音与他所传的不同,就要受咒诅(加一8、9)。

        错误的观点:有很多人对人在救恩应有的条件持错误的观点,他们在人信心的回应以外,加上一些条件,使神的恩典失效,因此也就败坏了福音的纯正。以下是一些错误的看法。

        (1)悔改及相信:悔改和相信基督是相辅相承的。如果说作为救恩条件的悔改,是为了个人的罪而感到伤忧,那么,这是对这词错误了解。这也不应视为救恩以外的步骤。使徒行传二十章21节指出,悔改与相信不应视为对福音的不同回应。二者同样是指相信基督。相信基督,就是改变个人对基督的心意,并且信靠他,只有他才有救恩。

         (Ⅱ) 相信及受洗:这是对使徒行传二章38节的错解。彼得没有强调受洗与赦罪的关系,反之,他呼召那一代的人,就是那些因钉死耶稣而感到有罪的人,要从神审判的世代中分别出来。这种分别是透过洗礼公开表明的。洗礼是标志着那人得到罪的赦免。

        第二段常被引用,以说明受洗对救恩是必须的经文,是马可福音十六章16节。经文说:「信而受洗的,必然得救。」这不是说,得救必须受洗。这节经文的下半部分说得很清楚,那里不再提到受洗,不信的必被定罪,而不是不受洗的必被定罪。马可福音十六章16节可争论的意义不大,因为最古的新约版本,是没有马可福音十六章9至20节一段的。

         (Ⅲ)相信及承认基督:为得救而公开承认基督,乃根据罗马书十章9节,这是加在信心之上的。然而,这句经文不能说是得救的附加条件。承认基督是主,就是承认他的神性。这才是救恩条件中最关键的地方。相信基督为救主的人,一定也承认他的神性,这就是罗马书十章9节的意义。

        (Ⅳ)相信及委身:这问题是一个人能否单单相信福音就能成为基督徒?还是这个人还需委身,以基督为他生命之主?一部分的问题是因为人误解了罗马书十章9节。承认基督为主就是认同基督的神性,而不是牵涉他的主权问题。如果将生命献给基督,以基督为主,是救恩所必须的话,,那么世上就没有属肉体的基督徒了。保罗清楚指出「在基督里」的哥林多信徒,是真的属肉体的基督徒(林前三l)。以基督为主是根据对圣经知识的运用,而属灵知识的增长和灵性成长是同时进行的,这一切都是得救以后的事。以基督为主是重要的,但这不能说是附加于福音的救恩的条件。

        另一个存在于此观点的问题,是误解了门徒(disciple)一词的意义。当耶稣呼召人跟从他,做他的门徒(路十四25至35),他不是呼召他们得着救恩。这呼召是要他们做他的学生,这才是门徒的意义。做门徒是得救以后的事,不只是救恩的一部分,否则恩典就不再是恩典了。进一步说,如果做门徒是救恩的条件,那么受洗也是了,因为受洗是做门徒的一部分责任(太二十八l920)。

        圣经的观点:圣经中很多经文都确认人在救恩的唯一责任,就是相信福音(约一12,三16、18、36,五24,十一25至26,十二44,二十31;徒十六31;约壹五13等)。但什么叫做信?信福音又是什么意思?信心可定义为:「委以信任」。约翰所用「信」这个字,和保罗所形容「在基督里」的相信,是十分相近的。对约翰来说,信心「是一种活动,把人从自己领出来,与基督合一。」

         然而,拯救的信心,不单是在理智上对教义的认同,它还包括更多的意义。拯救的信心最少包括以下三方面的内容。

         (Ⅰ)知识(knowledge):信心包括理智(lntellect),特别强调某些基本真理,是得着救恩所必须相信的。耶稣是神,相信他的神性是得救的关键所在(罗十9至10)。人除非相信耶稣所直称有关自己的一切,否则他就死在罪中(约八24)。得救的信心是包括了相信人得救的基本真理:人的罪,基督的赎罪牺牲,基督的身体复活。约翰曾写下有关基督的宣称,要人相信这些基督的真理,使他们得救(约二十3031)。

        (Ⅱ)坚信(conviction):坚信是感情上的事,这是说,人不单在理智上对真理醒觉,这也包括内心对真理的认定(约十六8至11)。

        (Ⅲ)信靠(trust):对有关基督的知识及坚信的结果,会带来坚定的信靠,这是意志的转移-- 是一个决定,是意志的行动。「心」(heart)一词常用来指意志。保罗也说过「心里信」一句话。(罗十9)

ag00089_.gif (335 bytes)

Meizitang Soft Gel Original Version Meizitang Soft Gel Funciona Lida Daidaihua Reviews Lida Daidaihua Australia Original Trial Packs Price Original Trial Packs for Sale Generic Viagra Trial Packs Generic Ed Trial Packs Super Kamagra Tablets Super Kamagra Side Effects Priligy Generic Dapoxetine Generic Priligy Dapoxetine 60mg Viagra Original Treatment Viagra Original Indication Viagra Generic Over the Counter Viagra Generic Brands Levitra Originale Levitra Original 20mg Levitra Generic Price Levitra Generic Availability Kamagra Oral Jelly Buy Kamagra Oral Jelly Australia Kamagra Tablets Kamagra Reviews