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向圣灵所犯的罪 - 亵渎圣灵

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)


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历史背景

         向圣灵所犯的罪,有圣经中所提到的有消灭圣灵的感动(帖前五l9)和叫圣灵担忧(弗四30),不过,通常我们所指的,是亵渎圣灵。

        谈到向圣灵所犯的罪(太十二31至32),我们必须了解关于这项罪的历史背景。耶稣曾经借着宣讲教训(太五至七),和行使神迹(太八至十),向以色列人表明他自己。弥赛亚的神迹,已经行在以色列人,但现在那些宗教领袖前来质疑耶稣(比较路五14及五17)。谁是基督?他是弥赛亚吗?我们要怎样解释他的神迹?在马太福音十二章,这些犹太领袖下了一个结论,他们向圣灵所犯的罪达到高峰。马太福音十二章22节,他们带领了一个被鬼附的人来见耶稣,耶稣医治了那人。十二章23节那些人的回应,反映出宗教领袖对他们的影响,他们惊奇地说:「这不是大卫的子孙吗?」这问题的字句其实是预期一个否定的答案。十二章24节,法利赛人正式宣告:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!」这一位父曾经说,「我要将我的灵赐给他」(十二18)但在这里,他借圣灵作的,被法利赛人指为魔鬼的工作。耶稣所说亵渎圣灵的罪,永不得赦免,就是根据这样的一个背景。要探讨十二章31至32节的罪的问题,先了解背景是相当重要的。

解释

         向基督所犯的罪:向圣灵犯罪也关乎向基督所犯的罪。问题的关键是在于马太福音十二章24节。那些宗教领袖都听过基督的教训,见过基督所行的神迹,但他们对基督的评价是,他是凭着撒但的力量行使神迹。这就是他们向基督所犯的罪。他们不但不承认他是弥赛亚,更说他是凭着撒但的力量来行神迹的。不错,他们不否认他的神迹,但却拒绝承认神迹的来源是神,说他是凭着撒但的力量工作。这一位被选派在灵性上和国运上拯救以色列的,在这里被拒绝,被指控是与撒但同属一灵。这些拒绝和指控,产生了向圣灵所犯的罪。

         向圣灵所犯的罪:这一位神将灵赐给他的(十二18),就是法利赛人所指,靠着撒但行事的。神曾说:「我要将我的灵赐给他」(十二18),但这些领袖说:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!」(十二24)这些罪必须按照历史背景来解释。法利赛人直接看见基督公开的事奉,他们亲眼看见他的神迹,可是,他们指基督的工作是撒但的工作。向圣灵所犯的罪,是决定性,也是不可赦免的。因为人已经得到基督的话语和工作的见证,如果他们只是拒绝了基督自己的见证(太十二32上),他们还可得着赦免,但他们拒绝的是最后的见证,就是圣灵的见证,以后就不会再得着见证了。值得注意的是,向圣灵所犯的罪是永远的(太十二31至32),人不能再得着悔改的机会,所以说,这件罪是不得赦免,且永远不得赦免。

问题

         人通常都会问,向圣灵所犯的罪,今天还会发生吗?亵渎圣灵的罪,必须在基督肉身显现的时候才会发生,因为这样,他才可以教训和施行神迹,而听者及看者可以拒绝他的事奉,指他的工作是撒但的工作。亵渎圣灵的罪,与不信不同。圣经从来没有说,如果人拒绝福音,他就永远得不着机会信主,而今天也没有那些罪是不得赦免的。谁人不是第一次听了福音却不信,但后来才归信基督呢?当然,如果有人永远坚持不信,他的不信就不得赦免。

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