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(资料取自陶理博士主编的《基督教二千年史》)
在以弗所主教会议上因异端受到谴责的涅斯多留(Nestorius)是幼发拉底(Euphratesian)叙利亚革尔曼尼西亚(Germanicia)人。他于381年后出生，受教于摩普绥提亚的狄奥多若，学的是安提阿神学。他忠实地反映了乃师的观点。他在428年被任命为康上坦丁堡主教，就任后立即向亚流派异端和诺窪天派进攻。他为了支持他的副手亚拿斯大修(Anastasius)，宣布了他自己的见解，因此在431年召开的以弗所会议上以异端受到谴责。(亚拿斯大修反对流行的把马利亚当做“神之母”的主张。)
说涅斯多留为亚拿斯大修所作的辩护，以及他三番五次排斥theotokos(神之母)这个字，可以看出他似乎认为基督由两个人组成。他并不否认基督的神性；但是由于他强调基督人性的现实与完整性， 他所描绘的基督神性与人性的关系，成了道义上的“连结”或意志的合并，而不是一种基本上的“结合”。虽然他从来没有把基督分为“两个儿子”：神之子与马利亚之子，他拒绝把耶稣这个人的人的行为与所受苦难归给基督的神性。他反对把马利亚称为'“神之母”，因为那样做等于宣称神性可以由一个女人产生，或者说上帝可以只是两 三个月大的婴儿。涅斯多留以令人敬佩的现实观念将基督的神性与人性清楚区分，但他未能把二性约化为福音中显然不能区分的独一耶稣基督。他写了十二项咒诅反击他 的主要对手亚历山太的区利罗(Cyril of Alexandria)投给他的十二项咒诅。他在43l年被放逐 后，用“赫拉克利底斯的商场”(The Bazaar of Heraclides)的笔名写他 的辩护书，叙利亚文本现仍存在。 涅斯多留在辩护书里努力为自己的 立场辩解，并回答区利罗对他的批评。他于451年死在上埃及。
(H.德莫特.麦克唐纳)
注：涅斯多留教派在五世纪受伊斯兰教迫害，在唐朝(公元635年)传入中国，当时称为弥尸诃教(弥赛亚音译)，1625年在今西安发现景教碑，记有其事。因此又称“景教”。
