要重新搜索吗？要重新搜索吗？
(资料取自陶理博士主编的《基督教二千年史》)
多马.阿奎那(Thomas Aquinas ，1225-74)，中世纪最伟大的经院哲学神学家，出生于意大利阿奎诺一个富有的贵族之家。多马是个肥胖、迟缓、虔敬的孩子，五岁时被送往加西诺山修道院。他在那里长大，到十四岁时去拿不勒斯大学攻读。他在那里对道明修道会极为钦敬，因而决定加入。他的家族对他这一决定甚为震怒，想用一个妓女去引诱他，又派人绑架他，答应给他购买拿不勒斯大主教的职位，让他打消原意。所有这些办法都没有奏效，他到当时的神学中心巴黎去就读。
虽然他因为身体肥胖、态度严肃与行动迟缓获得“笨牛”的绰号，他在公开辩论上却显示了无比的才华。他在巴黎和科伦在大亚尔伯特门下学习，于1252年回到巴黎和意大利教学。
阿奎那是个多产作家，著作辑为十五大卷，其中包括他对圣经诸书卷与伦巴都《四部教义》的评论，对亚里斯多德十三种著作的讨论，和各种各样的辩论集与讲道词。他的两部重要著作是《神学大全》和《驳异大全》，合起来构成一部基督教思想百科全书。前者根据的是启示，后者的目的在用理性来支持基督教信仰。两本书都使用亚里斯多德逻辑，显示启示的真理的关系与涵义。
阿奎那受到世俗亚里斯多德主义思想的责难，这种思想由西班牙的穆斯林传入西欧。虽然阿奎那热心研究这种新知识，他坚持把基督教能够接受的和不能接受的分开。阿奎那跟着亚里斯多德强调所有人类知识于感知。阿奎那力言哲学根据的是人人能够取得的资料，神学根据的却是启示和从启示中取得的逻辑演绎。他的著名的《五路论证》根据可以从现实世界得到的知识作推论，证明上帝的存在。但是这种“自然神学”很少提到上帝，对圣经中不清晰的地方也绝口未提。他建立的内部最为一致的思想体系，就是在他自己的时代也没有被广泛接受，他的一些说法在1277年受到巴黎大学的谴责，包括顿司苏格徒和俄坎的威廉(William of Ockham)在内的一批学者，批评他认识不到理性与启示之间彼此时常矛盾。
可是过了若干年，阿奎那的著作在罗马天主教思想中取得显著地位，这种地位一直维持到今天。在天特会议(1545 -63)上，罗马公教改革派草拟教令时，便用了阿奎那的著作。教宗在l879 年宣布多马主义(阿奎那的神学思想)永久有效。
(罗伯特.G.克劳斯)
