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列王纪上(一)(第一至十一章)- 从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王

第二十九课 - 所罗门王朝的衰落(一)- 娶外邦女子为妻

经文:王上十一:1 - 8

主旨:所罗门王是因为离弃了耶和华,才会偏离智慧之道,走在淫乱之途,过着奢靡的生活,与异族联婚,招纳妃嫔,崇拜偶像,苛待百姓,最终导致国家分裂。

1。 我们在前面几课还谈到所罗门王朝的巅峰年代,他的建造工程,他的智慧与富强。。现在《列王纪上》第十一章突然急转直下,这样开头说:“1所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。”从耶和华所爱(撒下十二:25),倍受恩宠的一个人,变成一个“耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。”(王上十一:9) 真是难以想象。我以前在查考亚伯拉罕的生平时(《异乡客之亚伯拉罕》第十一课),曾用这个图表描绘他的高高低低的灵程:

    如果我们也用一个图表来描绘所罗门王的灵程,那就简单得多:

    所罗门王从巅峰滑落,当然不是一朝一夕就发生的事。所谓冰冻三尺,非一日之寒,我想编撰者是“故意”把所罗门王的“臭事”全部放在第十一章,这样才能与前面的国威辉煌和富甲一方作强烈的对比,以显出他的灵命是怎样的一落千丈。

2。王上十一:1 - 8  “1所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。2论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:‘你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。5因为所罗门随从西顿人(Zidonians)的女神亚斯她录(Ashtoreth)和亚扪人(Ammonites)可憎的神米勒公(Milcom)。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech),在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。”

请大家注意,《历代志下》没有记录所罗门王从巅峰的滑落,只是轻描淡写地说:“所罗门其余的事,自始至终,不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上,并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡,葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。”(代下九:29-31)为什么?你们猜一猜。

“所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。”  --  还记得在登基不久,所罗门王就与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻(王上三:1)吗?请大家先参考第十三课,我在那里说:

。。。从王上九:16,我们可以推测,埃及法老 Siamun 把女儿嫁给所罗门是一种外交手段,这样大家可以联手对付共同的敌人非利士人;这是一种双赢的局面,因为当时埃及的国运日衰,而所罗门王刚上台,建造圣殿和处理内政是当务之急,不能让非利士人有机可乘。。。

这种一登基就优先处理外交问题,我们不要大惊小怪。在二十一世纪的今日何尝不是一样。日本新任首相鸠山由纪夫(Hatoyama Yukio)是在2009年九月十六日正式就职,但他的党在竞选获得压倒性胜利后,他就急不可待地重提竞选纲领中的“脱美入亚论”,虽然这不是民主党竞选宣传的焦点。在他宣布内阁名单后,新外长冈田克也立刻紧追说,他要下令就日美之间存在的多项 密约进行调查,减少冲绳岛军事基地的负担。。9月28日,他出席在上海召开的中日韩三国外长会谈,届时将顺道访华。。。日本新首相的鸠山由纪夫将于10月10日出席在北京召开的中日韩首脑峰会。。。这一系列的活动显示新政权要优先处理外交问题。与所罗门王时代不同的是,美国总统不会把“女儿”嫁给日本首相,我们看到的只是国务卿希拉莉出面说,鸠山政府对美政策应走现实路线,她希望日本新政府在安全保障等方面的政策,不要一成不便地采用竞选时的主张,而是选择符合两国关系的现实道路。。。(根据《联合早报》九月18日的报道)

现在所罗门王的招纳妃嫔却和外交没有关系。圣经清楚交待说:“所罗门却恋爱这些女子。”(2 节) 为什么上帝不允许入迦南地的以色列民娶外邦的女子呢?因为这些女子会诱惑他们随从她们的神。这段经文的第二节说:“论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:‘你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’”(出三十四:16 作:“又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从他们的神,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”)

这些女子是谁?她们的神是谁?

“。。就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。”  --  对于摩押(Moab)、亚扪(Ammon)和以东(Edom),大家可以参考《撒母耳记下》第十五课的解释。西顿(Zidon)(和推罗)是 腓尼基的大城,大家可以参考《列王纪上》第十六课的解释。至于赫人,请大家参考《石头还在呼喊!(旧约篇)  --  圣经里的赫人是谁?》。这些外邦人的神是谁?这段经文提到了“西顿人的女神亚斯她录(Ashtoreth)。。亚扪人可憎的神米勒公(Milcom)。 。摩押可憎的神基抹(Chemosh)。。亚扪人可憎的神摩洛(Molech)。。”(5,7节)它们都是当时近东国家各自的主神:

A。亚斯她录(Ashtaroth):

          
                                             亚斯他录(Ashtaroth)和巴力神(Baal)

在这块从乌加列(Ugarit)废墟中发现的主前十四至十二世纪楔文泥版(alphabetic cuneiform script on clay tablet),亚斯她录是主神 El 的伴偶  -  众神之母 (mother of the gods);后来主神 El 被巴力(Baal)所取代,亚斯她录也就名正言顺成为巴力的伴偶。当以色列人入迦南地之前,上帝透过摩西一再提醒他们:“你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱象,砍下他们的木偶 (KJV: groves;NASB: Asherim),用火焚烧他们雕刻的偶象。”(申七:5,出三十四:13,申十二:3)“木偶” (Asherim)是什么?原文‘ashe¯rîm 是 masculine plural for ‘asherah。从申命记的用词,说“砍下他们的木偶”,一般解经家和考古学者认为这是迦南人祭拜的木柱像,或树木,或木偶, 它们不代表亚斯她录女神。但自从发现了乌加列的楔文泥版,有的学者就认为这木偶就是亚斯她录女神,是以色列的神耶和华的伴偶,所以以色列并不是独神信仰的民族。。我们不能接纳这样的说法,因为上帝说自己是独一的主。(申六:4) 这样的误解是出自两个相近的希伯来文字:

(1)亚斯她录(Ashtaroth)

士二:13  并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯她录
士十:6  以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯她录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他。
撒上七:3  撒母耳对以色列全家说:"你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"
撒上七:4  以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。
撒上十二:10  他们就呼求耶和华说:'我们离弃耶和华,事奉巴力和亚斯她录,是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手,我们必事奉你。'
撒上三十一:10  又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
王上十一:5  因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上十一:33  因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,象他父亲大卫一样。
王下二十三:13  从前以色列王所罗门在耶路撒冷前,邪僻山右边,为西顿人可憎的神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了。。

这个女神的名字(也是地名,如申一:4)只出现在以色列士师时代之后。以色列人入迦南地时,这个女神大概还没有被迦南人敬奉。 她是腓尼基人所崇拜的性爱和生殖女神。(等于亚述/巴比伦的 女神 Ishtar 和希腊/罗马的 Astarte。)

(2)亚舍拉(NASB  作 Asherah 单数 or Asheroth 复数;KJV 作 grove or groves) 中文也作“木偶”

出三十四:13  却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱象,砍下他们的木偶
申七:5  你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱象,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶象。
申十二:3  也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱象,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神象,并将其名从那地方除灭。
申十六:21  你为耶和华你的神筑坛,不可在坛旁栽什么树木作为木偶
士三:7  以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉
王上十五:13  并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶象亚舍拉。亚撒砍下她的偶象,烧在汲沦溪边,
王上十六:33  亚哈又做亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。
王上十八:19  现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。"
王下十三:6  然而,他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪,仍然去行,并且在撒玛利亚留下亚舍拉
王下十七:16  离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的象,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力,
王下二十一:3  重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛,又为巴力筑坛,做亚舍拉象,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜事奉天上的万象;
王下二十一:7  又在殿内立雕刻的亚舍拉象。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说:"我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿,必立我的名,直到永远。
王下二十三:4  王吩咐大祭司希勒家和副祭司并把门的,将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿,都从耶和华殿里搬出来,在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了,把灰拿到伯特利去。
王下二十三:6  又从耶和华殿里,将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上;
王下二十三:7  又拆毁耶和华殿里娈童的屋子,就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子;
王下二十三:15  他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里,尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉
代下十五:16  亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶象亚舍拉。亚撒砍下她的偶象,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。
代下二十四:18  他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶象。因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。
代下三十三:19  他的祷告,与神怎样应允他,他未自卑以前的罪愆过犯,并在何处建筑邱坛,设立亚舍拉和雕刻的偶象,都写在何赛的书上。
赛十七:8  他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日象。
赛二十七:9  所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此,就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石,以致木偶和日象不再立起。
耶十七:2  他们的儿女,记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶
弥五:14  我必从你中间拔出木偶,又毁灭你的城邑。

亚舍拉(或木偶)是迦南地七族所崇拜的生殖女神,但也可能是他们所崇拜的树木、柱像或木偶。以色列人入迦南后,从士师时代开始(约主前1150年),迦南人就退守至利巴嫩山脉西麓以及沿岸的狭长地带,居住在其中四个主要的城市,就是推罗、西顿、Byblos 和 Arwad 。从那时起,他们就被称为腓尼基人,其地区为腓尼基地。亚舍拉和腓尼基人的亚斯他录女神的崇拜变得混淆不清,我们也不容易把两者区分。

B。米勒公(Milcom,Milkom)或摩洛(Molech)

在1961年发现的亚扪城堡碑文 Amman Citadel Inscription (下图,主前九世纪),米勒公(Milcom)的名字清楚地记录下来。

              
                                      十八世纪的摩洛神像

利十八:21  不可使你的儿女经火归与摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
利二十:2-5  你还要晓谕以色列人说:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的儿女献给摩洛的,总要治死他。本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸,把他从民中剪除,因为他把儿女献给摩洛,玷污我的圣所,亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛,本地人若佯为不见,不把他治死,我就要向这人和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。
王下二十三:10  又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛
耶三十二:35  他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛,好使自己的儿女经火归摩洛,他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。

怪不得圣经称它为亚扪“可憎的神”(5,7节)。

 

C。基抹(Chemosh)

在 1869年发现的摩押石碑上记载了摩押王背叛以色列王(“亚哈死后,摩押王背叛以色列王。”王下三:5),把胜利归功于基抹神(Chemosh)的记录。

 

民二十一:29  摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了!基抹的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏。
耶四十八:7,13,46  你因倚靠自己所做的和自己的财宝,必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。。摩押必因基抹羞愧,象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。。摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。
王下三:26-27  摩押王见阵势甚大,难以对敌,就率领七百拿刀的兵,要冲过阵去到以东王那里,却是不能,便将那应当接续他作王的长子,在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒(注:或作"招人痛恨"),于是三王离开摩押王,各回本国去了。

从摩押王把孩子献上作燔祭(当然是献给基抹 Chemosh),难怪圣经也称它为“可憎的神”(7节)

所罗门王在位许多年后,他的智慧,他的以义治国,他的丰功伟绩,都是大家有目共睹。但男人就是男人,有了地位权力,有了财富,四境平安,生活安逸,就“饱暖生淫欲”。有话说:“财是损人根苗,色是刮骨钢刀”,所罗门王竟然落在淫欲的无底洞里,完全翻不了身。圣经说:“所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。”(3 节)她们来自邻国,“这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”(4 节)他把上帝的命令完全置之脑后:

申七:3-4  不可与他们结亲,不可将你的女儿嫁他们的儿子;也不可叫你的儿子娶他们的女儿,因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。

男人有什么战胜“色”的招数?只有一招:“敬畏耶和华”!像约瑟当年被兄弟们卖到埃及,在护卫长波提乏的家里,主人的妻引诱他上床的时候,他说:“我怎能作这大恶,得罪上帝呢?”(创三十九:9) 最讽刺的是,所罗门王在所收集的《箴言书》里,一再劝导人不要让色所迷,但自己却“偏向淫妇的道。。入她的迷途。。被她伤害仆倒。。被她杀戮。。(走)在阴间之路,下到死亡之宫。”(箴七:25-27)如:

箴七:6-27

6我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间往外观看,
7见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,
8从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去,
9在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。
10看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。
11这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚,
12有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏,
13拉住那少年人,与他亲咀,脸无羞耻对他说:
14“平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。
15因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。
16我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
17我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
18你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们可以彼此亲爱欢乐。
19因为我丈夫不在家,出门行远路,
20他手拿银囊,必到月望才回家。”
21淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的咀逼他同行。
22少年人立刻跟随她,好象牛往宰杀之地,又象愚昧人带锁链去受刑罚,
23直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。
24众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话!
25你的心不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。
26因为被她伤害仆倒的不少,被她杀戮的而且甚多。
27她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

 

“不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。。。所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech),在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。”  --  大卫也曾犯奸淫的罪(甚至谋杀的罪,撒下十一章),但他知罪诚心悔改(诗五十一),上帝赦免他的罪,成为以后犹大和以色列南北两国君王的楷模,所以我们在《列王纪》时常看到这样的经文:

王上十四:8  将国从大卫家夺回赐给你,你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
王上十五:3  亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不象他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神。
王上十五:5  因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
王上十五:11  亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
王下十四:3  亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的;
王下十六:2  他登基的时候年二十岁,在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事,
王下十八:3  希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。

总结一句:所罗门王是因为离弃了耶和华,才会偏离智慧之道,走在淫乱之途,过着奢靡的生活,与异族联婚,招纳妃嫔,崇拜偶像,苛待百姓,最终导致国家分裂。

等到他晚年大彻大悟的时候,他在《传道书》这样总结:“这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传十二:13-14) 可惜已经太迟了。

新约给我们同样的教导:

一、不可奸淫

太五:27-28  你们听见有话说:‘不可奸淫。'只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。

林前六:9-20

9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。12凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。13食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子。14并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!16岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:"二人要成为一体。"17但与主联合的,便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,20因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。

二、远避偶像

约壹五:21  小子们哪,你们要自守,远避偶象!

林前十:7,14  也不要拜偶象,象他们有人拜的。如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍。’。。我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶象的事。

亲爱的弟兄姐妹,千万要记得,我再说要记得:远避偶像,不可奸淫!

 

下一课,我们要看耶和华有什么话对所罗门王说。

默想:

中国有很多好色的皇帝,其中之一是隋炀帝杨广(569年~618年)。

《资治通鉴》记载说他在还没当太子的时候,陷害太子杨勇,自己装的很朴素的样子,但暗地里已经开始调笑淫乱,甚至奸淫了他老爹杨坚(隋文帝)的女人陈夫人。

杨广做皇帝后,扩充后宫,淫遍父妃。而后大兴土木,年年出游,三到江都(扬州),两到塞北,每到一处,都大兴行宫,全国各地的美女都要玩遍。 他在江都的宫中建了一百间房子,每间摆设都极尽豪华,内住美女,每天以一房的美女作主人,他与萧后以及宠幸的美女吃遍了宴会,酒杯不离口,荒淫无道。

后人对炀帝的评价,有“艳主”、“艳史”、“荒淫无道”、“骄奢淫逸”,但不论哪个词,都离不开一个“淫”字。自古昏君,好色的评价无出其右。

称之为最好色的中国皇帝,也不过分吧。

结果呢?他被部将宇文化及等缢杀。有这样一个荒淫无道的皇帝,如果隋朝不灭亡,那才怪呢!

 

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