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列王纪上（一）（第一至十一章）- 从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王

课程纲要

内容：

《列王纪上》一至十一章记录了在大卫晚年，亚多尼雅（Adonijah）谋篡王位失败后，所罗门（Solomon）被膏立接续王位，其王朝从早期的巩固势力，发展成为以色列历史上，国威最辉煌，富甲一方，占有最大领土时期；晚年因他行上帝眼中看为恶的事，在饱暖自足之下便开始过其淫佚的生活，导致王朝衰微，去世后，王国就分裂为二。

目的：

从所罗门王的祈求智慧治理国政而蒙上帝恩宠，使他甚为尊大，并邦国高举，到他行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华（王上十一：6），导致王朝衰微和王国分裂，我们以他为镜， 除了可以明得失，更重要的还是学习一生“要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在（我们）一切所行的事上都要认定他，他必指引（我们）的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴三：５－７）

　

课前准备：

请读《列王纪上》第一至十一章至少三遍。

有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。

默想：

2007年12月，中国央视《百家讲坛》开坛鼻祖阎崇年在接受新加坡《联合早报》记者访问，谈到读历史、讲历史这个话题时说：

。。（我）一直“把历史当故事讲”。。历史原本就是人的故事，即便典章制度也是由人来制定。通过人物讲故事，通过故事讲历史，可以激发及教育人的智慧。

。。但他认为，对历史要抱着“敬”和“畏”的态度。。历史包含着先人的成功经验和失败教训，这些经验和教训都值得我们借鉴和汲取。对历史“敬”，可以汲取前人经验，得到宝贵的智慧；对历史“畏”，可以从沉重的历史教训，在前人走过的弯路中，吸取很多教训，也因此不会重蹈前人的错误。此外，对历史的表述，也应当采取敬畏的态度。不要盲目否定和批判。不论是经商者、从政者或是文化人都可以从历史中获得教训和智慧。

我不知道阎崇年是不是基督徒，但他说的“对历史要敬畏”，则是完全合乎圣经的教导。保罗在林前十：1-11 说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。。但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶象，像他们有人拜的。。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”他又说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗十五：4）

我们千万不要学一些学者只因为不认识上帝，就质疑圣经历史书的可靠性，说：“撒母耳、扫罗、大卫、所罗门都是凭空虚构的人物。”这些人是二十世纪中叶兴起的“新考古学派”，又名“极小化派”（Minimalist）。他们自称用“严谨的科学方法”检视过去一百多年来考古学研究的成果，得出的结论是：巴勒斯坦地区考古学所发现的证据，没有一样足以证明，在主前十五到十世纪这段期间有以色列人的活动。换句话说，以色列人出埃及、进迦南、约书亚南征北伐、士师时代、撒母耳、扫罗、大卫和所罗门联合王国。。。根本就不存在，只不过是后世以色列人的传说美化，甚至捏造出来的。有一位旧约圣经学者苏根（J Alberto Soggin)说：“除了圣经的记录以外，从未有任何文献提到大卫或所罗门的王国。因此，质疑圣经有关经文的历史可靠性，是一个合理的怀疑。”

圣经历史书的作者对历史的表述，可说“采取（非常）敬畏的态度”。他们敬畏上帝，并在圣灵的默示下把以色列的历史撰写出来。在传递过程中也一样采取极严谨的态度，因为他们知道所记载的内容是上帝在以色列人历史中的作为，所以他们绝对不敢马虎，连一些小小的细节，如一个奴隶的价钱也是准确无误，我在《疑难解答》栏曾经说过：

约瑟被卖到埃及，价钱是 20 舍客勒（创三十七：28）。根据上述的资料，这正好是主前18世纪奴隶的价钱；汉模拉比（Hammurabi)法典（116，214，252条）也给这个平均数（三分之一 Mina)；马里和古巴比伦是介于15 - 30，平均数 22。奴隶的价钱在之前如吾珥第三王朝，只有10 舍客勒，但随着时日增长，价钱也加增，在主前十五世纪的 Nuzi 和十四/十三世纪的乌加列，这是 30 舍客勒（出二十一：32）；主前十世纪的亚述，这是 50 舍客勒；主前八世纪，以色列王米拿现要给亚述每人 50舍客勒（王下十五：20）。圣经的记载完全符合经外的文献资料。

布赖特（John Bright）在《以色列史》（A History of Israel）（基督教文艺出版社，2004年）中说：

。。我们手头所有的资料，既十分充足（《撒母耳纪上下》和《列王纪上》一至十一章），又有最高的历史价值，因为其中有许多资料是与所叙述的事件同时或差不多同时的。关于大卫的晚年，我们所有的是那无比的“王位承继史”（撒下九至二十章，王上一、二章）。这是一份有目击者意味的文件，绝不会在所罗门登基之后很久才写成。由于这文件的作者知道及利用了约柜的各故事（撒上四：1-七：2，撒下六、七章），及那构成撒母耳记上（和撒下一至四章）主体，有关扫罗与大卫的故事，我们就可以假定，这些东西在严格意义上虽不是历史纪录，也有古远的来源，且在主前第十世纪中叶时，就成为定本的。关于大卫的其他资料，和关于所罗门的主要资料，都是以官方记录摘要的方式，传到我们手中，都是极有价值。简言之，关于这个时代，我们所有的知识，比以色列历史中的任何一个时代，更为充分。。

在查考《列王纪上》第一至十一章有关所罗门王的生平事迹时，我要请大家注意一点：

所罗门可算是 born with a silver spoon in his mouth，他是在耶路撒冷出生（撒下十二：24）出生富豪，根本就不知道什么叫艰难。圣经还告诉我们，“耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚（Jedidiah），因为耶和华爱他。”（撒下十二：24-25）大卫晚年时，他由母亲拔示巴 （Bathsheba），先知拿单（Nathan），祭司撒督（Zadok），勇士比拿雅（Benaiah）的辅助下，被“推上”王位。开始的时候，他又有敬畏的心祈求上帝赐给他智慧聪明治理国政，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。’”（王上三：10-14）所以，上帝使他甚为尊大，并叫他的邦国高举。

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴九：10）他既有智慧聪明治理国政，也就是说有治理的能力，何以后来却没有智慧聪明，作明智的选择，以“仁义、公平、正直”等德行（箴一：3），行走于上帝的诫命中，反而过着奢靡的生活，与异族联婚，多纳妃嫔，崇拜偶像，苛待百姓，而致国家分裂？

且听他在老年时怎样大彻大悟，他说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传十二：13-14）

让我们带着一颗谦卑的心一同学习，愿意顺从上帝的话走在正道上。

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