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1。提摩太前书是以讨论教会的问题为主。保罗是一个旅行布道家，他曾经说过：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。。”(罗十五：20)，所以从使徒行传的记载，我们看到他每到一地，建立了教会，按立了监督或长老，不久他又上路到另一个地方。他在哪里逗留的最久呢？应该是哥林多和以弗所，前者是约一年半(徒十八：11)，后者大概是三年(徒二十：31)。那么，我请问大家，保罗有没有资格谈论建立一个健全组织的教会呢？再看一看，保罗所到过的教会几乎都是有问题的教会：哥林多教会是出了名的“问题多多”的教会，以弗所教会呢？她被主耶稣责备，“。。你把起初的爱心离弃了。。”还要她悔改，不然就要把她的灯台挪去。(启二：1
- 7)这样看来，保罗牧养过的教会也好不了多少！他又有什么资格谈论教会的组织呢？____________________________
我觉得这样说是对保罗很不公平。要知道，当时还是基督教会萌芽的阶段，耶稣在世的时候并没有给我们留下一个建立教会的蓝图，特别是在行政组织方面，这要靠使徒们与信徒以后在圣灵的带领下逐渐勾画出来的。初生的教会当然会面对许多难题，就如在使徒行传第六章，教会面对管理饭食的供给问题；哥林多教会面对的种种问题也是一个例子。这些问题，有行政上的，有结构上的，有教义上的，总之林林总总，我们实在不用大惊小怪。现在，保罗在离世之前，在圣灵的引导和默示下，把自己牧会的经验经过筛选和系统化，与提摩太分享。这封书信也成为日后建立基督教会的一份蓝图。
2。谁是提摩太？
请参考提摩太后书的引言。
3。作者：保罗
4。写作日期：大约主后65年。
5。写作地点：马其顿(可能是腓立比)(提前一：3)
6。持信人：不详
7。写作对象：提摩太
8。写作背景：
请参考提摩太后书的引言。保罗第一次在罗马被囚获得释放后，来到以弗所，这应该在主后64年大火狂烧罗马之前。他发现以弗所正如他所预料的，已成为灵智派异端邪说的大本营(徒二十：29 - 30)。由于自己还要赶路访问其他地方教会，他不得不将提摩太留下牧养教会。他本想很快便再回来(提前三：14)，但事与愿违，只好先写这封信给提摩太，让他知道在上帝的家中当怎样行。(提前三：15)一般上，圣经学者推测这封信是在主后65年写的。保罗看来没有再见到提摩太，在主后67 - 68年，他写了那封有如“遗嘱信”的提摩太后书后，就被处死。
9。内容：
保罗开门见山要提摩太对付灵智派的异端邪说，并劝他要为真道打一场美好的仗。接下来，保罗将在上帝的家中当怎样行的事项逐一教导提摩太，如祷告、讲道、监督和执事的拣选、传道人的教导和生活、教会组织和牧养上的问题等。在末尾，他再次劝勉提摩太要保守所托付他的，抵挡那些敌真道、似是而非的学问。保罗似乎看到灵智派的猖獗，要提摩太把这些毒疮刮得干净，以免教会遭殃。
10。简纲：
第一章：抵挡异端，坚守真道，打一场美好的仗。
第二章：有关祷告的指示。
第三章：监督和执事的资格。
第四章：怎样作个基督的好执事。
第五章：教会牧养上的问题。
第六章：最后的嘱咐。
11。文体、语言和风格：
不管保罗论教会的教义、教会的问题、或教会的组织，他绝对不会像一个管理学专家只是探讨分析问题和提出建议，他一定会引用福音真道的原则，将要理阐明，所以从这封书信，我们可以读到一些基督教信仰中最重要的教义。跟其他书信一样，我们也不时看到保罗，每逢提到基督耶稣的时候，就情不自禁地发出颂赞，如提前一：17，三：16，六：15 - 16。与提后比较，我们当然还尝不到保罗被浇奠前的紧迫语气，他在教导提摩太要善管教会的时候，仍然带着辩论性的语调，有条不紊地逐一阐明。
中国人有个不太好的传统，就是作师父的，总是不会把一切功夫传授给徒弟。他们害怕徒弟会比他强，青出于蓝而胜于蓝。从提前和提后，我们看到保罗刚好相反，他是倾箱倒箧似的，把许多治理教会和处理人事关系的秘诀毫无保留地传授给提摩太。目的何在？保罗关心的不是自己个人的得失，而是基督的身体可以早日茁壮长大，神国的事业向外扩展。但愿我们都有这样一个心，把自己从上帝所领受的，完全传授给别人，并希望别人做得比自己更好，结果子更多。
