作为动词的“怒”，指的是“妾奴对主人的役使发泄不满”。其本义已经消失。作为形容词，指的是“不满的，气愤的。”，如怒不可遏、怒发冲冠、怒火中烧、怒气冲冲、怒气冲天、怒容满面、怒形于色、怒涛拍岸、怒目相向、愤怒。。
作为副词，指的是不满地，气愤地，不可遏止的，如怒叱、怒斥、怒号、怒喝、怒吼、怒骂、怒视、心花怒放。。
“怒”的成语有很多，如勃然大怒、藏怒宿怨、东怒西怨、赫然而怒、横眉怒目、戟指怒目、恼羞成怒、怒气冲天、怒不可遏、怒形于色、怒从心头起，恶向胆边生、怒发冲冠、怒火中烧、怒目而视、怒目切齿、积羞成怒、雷霆之怒、怒气填胸。。。
英文对“生气/愤怒”的表达方式有很多种。Purr W 老师在她的 YouTube 视频 （https://www.youtube.com/watch?v=J6SJhCsxwhY）提出十个不同的方式：
（1）Anger（最常用的，发怒，生气） - I was very angry that he was late again.
（2）Sullen（愠怒，含而不怒）- He is sullen all the time.
（3）Cranky（脾气急躁）- I become cranky when I don't get enough
sleep.
（4）Annoy（烦人）- The person next to me is so annoying. I was
so annoyed.
（5）Upset（情绪上的生气，心烦意乱）- I was very upset upon hearing the news.
（6）Agitate（烦躁不安，引起恼怒）- They use red tapes to agitate bulls. He
is very agitated right now.
（7）Feverish（火气大）- He is feverish.
（8）Mad（发狂，气得发疯）- I am mad as hell.
（9）Rage（非常愤怒，狂怒，盛怒）- He is in a rage.
（10）Tantrum（发脾气）- He threw a tantrum.
除了这些，其实还有很多，如 wrath，indignation，fury，vexation。。。。
但不管是何种表达的方式，一个小小的“生气包”就可以越滚越大，最终一发不可收拾。童话书作家布兰迪娜●弗兰克（Blandina
Franco）和童书插画家何塞●卡洛斯（Jose Carlos Lollo）联手创作的《愤怒的生气包》荣获巴西文学大奖 -
雅布提奖（Prêmio Jabuti）（中文版：接力出版社，2017，翻译：余治莹）。书中这么说：
刚开始，它只是是个小小的生气包。
也许它不该生气，可它生气了。
刚开始，它窝在角落里，一直想来想去，一个人生闷气。
过了一段时间，它开始找别人的麻烦。
别人不相信的表情，不自然的微笑，无意中的玩笑话，容易引起误会的画面，都能惹怒它。
生气包越长越大，脾气也越来越坏，看什么都不顺眼。
不管是在跳舞的人，
跳着聊天的人，热恋中的人，
还是正在运动的人。。。
即便是一件很小的事，都能让它气鼓鼓的。
跟生气包讲道理没有用，它根本不想听。
给生气包看证据也没有用，它根本不想看。
更不用说要说服生气包，它什么都不会相信，因为它自大、固执，只想着自己。
愤怒的生气包一直长个不停，变得巨大无比。
它不再是一个小小的生气包，
它发怒了！
它愤怒了！！
它暴怒了！！！
它如此庞大，
自己再也承受不了，
它爆炸了！
诗三十三：13-15
“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所往外察看地上一切的居民，他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”造我们的上帝是最明白我们的心，难怪新旧约圣经都不厌其烦地警惕我们不要轻易发怒，因为激动怒气必起争端，并且暴怒的人，多多犯罪。
旧约圣经的“怒”是什么“怒”？
“怒”字第一次出现在创四：5-6 “只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒
（very wroth or very angry），变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒（wroth
or angry）呢？你为什么变了脸色呢？’”“怒”的原文是
，来自
（charah，英文是 to burn
or be kindled with anger）。
亚当与夏娃被驱逐出伊甸园后，圣经记载了人的第一样情绪反应！这样的发怒是可以致人于死地。动词在旧约出现约 90多次，名词则出现约
40多次。最基本的意思是“热血沸腾”（to be burning with anger），如拿四：1 “这事约拿大大不悦，且甚发怒（very
angry）。。”创三十四：7 “雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。”创三十九：19-20 “约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说：‘你的仆人如此如此待我’，他就生气（wrath
was kindled），把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”箴二十四：19 “不要为作恶的心怀不平（Fret
not，heat oneself in vexation），也不要嫉妒恶人。。”它也有正面的意思，如尼三：20
“其次是萨拜的儿子巴录竭力（原文是
charah）修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。”（After
him Baruch the son of Zabbai earnestly
repaired the other piece, from the turning of the wall unto the door of the
house of Eliashib the high priest.）
这个字也可用在上帝的身上，指的是“义怒”，如出二十二：22-24
“不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒（原文
这里的 hot 是“激发”原文就是 charah；这里的“烈怒”wrath 是另一个原文字
来自
aph，意思有“鼻孔” a
nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger），用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”
还有出三十二：11-13 “摩西便恳求耶和华他的上帝说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒（原文
这里的 hot 是“激发”原文就是 charah；这里的“烈怒”wrath 是另一个原文字
来自
aph，意思有“鼻孔” a
nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger）呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒（
这里的 fierce “烈”，原文来自
charon，是
charah 的名词；“怒” wrath 是另一个原文字
来自
aph，意思有“鼻孔” a
nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger）；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
除了以上两个“怒”的原文字，就是
（charah）和
（aph），圣经还有以下几个：
，来自
chemah，fury,
rage，wrath ，在圣经出现 120 多次，如民二十五:10-12
“耶和华晓谕摩西说：‘祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒（wrath）消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。’”
在创二十七：41-45
“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气（
来自
chemah fury,
rage）消了。你哥哥向你消了怒气（
来自
aph），忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？’”我们看到两个不同的原文“怒”字同时出现在句子里，而且是用在同一个人以扫身上。
另一个是
，来自
ruach，anger，在圣经出现三百多次，
有多重意义 ：
A。神的“灵”，如创一：2 “地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”创六：3
“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’”
B。人的“灵”或生命，如创七：21-22
“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。。”箴十六：2
“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。”赛二十六：9
“夜间，我心（soul）中羡慕你，我里面的灵（spirit）切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”传十二：7
“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”
C。一个人的心态，性情或脾气，如诗三十二：2 “凡心（spirit）里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”箴二十九：11
“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”传十：4 “掌权者的心（spirit）若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。”
D。“气/精神”，如耶十四：6 “野驴站在净光的高处，喘气好象野狗，因为无草，眼目失明。”士十五：19
“神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。”诗三十三：6
“诸天借耶和华的命而造；万象借他口中的气而成。”
E。“风/虚空”，如箴十一：29 “扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。”传五：15-16
“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。16他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？”
另一个是
ka'ac （wrath，vexation,
anger），如申三十二：19 “耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们说。。”（《新译本》作：“因为他的儿女激怒了上帝，耶和华看见了，就弃绝了他们。。”箴二十一：19
“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（《新译本》作：“宁可住在野地，也不跟吵闹易怒的妇人同住。”）
另一个是
，来自
anaph，angry，出现 10多次，全部用在上帝的发怒，如申一：37
“耶和华为你的缘故也向我发怒说：‘你必不得进入那地。’”申四：21
“耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你
上帝所赐你为业的那美地。”诗二：12
“当以咀亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”
还有一个“怒”的原文是
来自
，qatsaph ，wroth，angry
恼怒，共出现 30多次，主要在摩西五经和先知书，如创四十：2-3 “法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。”出十六：19-20
“摩西对他们说：‘所收的，不许什么人留到早晨。’然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。”撒前二十九：4
“非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：‘你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？’”王下五：10-11
“以利沙打发一个使者对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。’”这个字多指上司对下属的发怒，也指上帝的发怒，如传五：6
“不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（注：原文作"使者"）面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？”
在申九：18-20 用了很多不同的“怒”字形容上帝的发怒：
“因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒（来自
kaas，anger），我就象从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒（来自
，qatsaph ，wroth，angry），要灭绝你们，就甚害怕（For
I was afraid of the anger（来自
aph）
and hot displeasure），但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒（来自
anaph，angry），要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。”
现在我们看在《箴言书》提到的“怒”最常用的是哪几个原文字：
箴六：34 因为人的嫉恨成了烈怒（
来自
chemah ，rage），报仇的时候决不留情。
箴十二：16 愚妄人的恼怒（
来自
ka'ac，wrath，vexation,
anger）立时显露；通达人能忍辱藏羞。
箴十四：17，29 轻易发怒（
来自
aph，angry）的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
。29不轻易发怒（
来自
aph，wrath）的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
箴十五：1，18 回答柔和，使怒（
来自
chemah ，wrath）消退；言语暴戾，触动怒气（
来自
aph，anger）。。暴怒（
来自
chemah ，wrathful）的人，挑启争端；忍怒（
来自
aph，slow
to anger）的人，止息纷争。
箴十六：14 王的震怒（
来自
chemah ，wrath）如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。
箴十六：32 不轻易发怒（
来自
aph，anger）的，胜过勇士；治服己心
（
来自
ruach，spirit，anger）的，强如取城。
箴十九：11，19 人有见识，就不轻易发怒（
来自
aph，anger），宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
。19暴怒（
来自
garol，wrath）的人必受刑罚；你若救他，必须再救。
箴二十一：14 暗中送的礼物，挽回怒气（
来自
aph，anger）；怀中搋的贿赂，止息暴怒（
来自
chemah，wrath）。
箴二十二：24-25 好生气（
来自
aph，angry）的人，不可与他结交；暴怒（
来自
chemah，furious）的人，不可与他来往。
恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
箴二十七：3-4 石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒（
ka'ac，wrath），比这两样更重。忿怒（
来自
chemah，wrath）为残忍，怒气（
来自
aph，anger）为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
箴二十九：8，11，22 亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒（ aph，wrath）。。。愚妄人怒气（
来自
ruach，mind，anger）全发；智慧人忍气含怒。。好气（
来自
aph，angry）的人，挑启争端；暴怒（
来自
chemah，furious）的人，多多犯罪。
箴三十：33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照样，激动怒气（
来自
aph，wrath）必起争端。
总之，不管哪一个“怒”的原文字，用在人的身上，还是上帝的身上，那些“怒”都是烈怒，盛怒。对人来说，开始的时候可能只是一个微不足道的“愤怒的生气包”，但它会越滚越大，自己再也承受不了，它爆炸了！
一旦怒不可遏，怒目相向，怒容满面，怒气填胸，结果是引起纷争，人际关系完全破坏，甚至动刀动枪，杀人放火。。。
现在互联网上常把“怒”与“怼”结合起来，“怒怼”成了网红词。探本究源，“怼”本意是互相对峙。字形底下的“心”，表示是一种心理抵触的情绪，引申为怨恨的意思。当“怒”与“怼”结合起来的时候，就是怨怒，怨恨生气的意思。今年（2019）九月瑞典环保少女格蕾塔●通贝里（Greta
Thunberg）在联合国总部发表演讲，毫不留情地连番质问各国领袖人“How dare
you？”（你们竟敢如此？）的时候，恰巧碰上了特朗普，媒体捕捉了当时的画面，她那怒怼的眼神成了她的标签。（看下图）
格蕾塔●通贝里（Greta Thunberg）怒怼特朗普
别以为这不过是年少气盛的一怒，正如我在上文说的，这怒怼的眼神可以一发不可收拾，爆发为暴力行动！2019年的香港就是一例。
原本不过是因香港政府要修订《逃犯条例》而引爆的和平示威游行，却演变成千万个大、中学生戴着面具在校园和街头，手拉手形成人链，破坏公物，抛掷汽油弹，阻碍交通要道，怒怼警察。
毛泽东有句名言：“星星之火可以燎原。”今年（2019）可说烈火无情，在世界各地肆虐的火烧毁大片森林和重要古迹，如亚马逊雨林大火，澳大利亚林火，巴黎圣母院屋顶和塔尖被烧毁。。数以百万计人民的生计受影响。起火原因虽然可以归咎全球气候暖化加剧，但祸首常常却是人为的星星之火，实在让人痛心惋惜。
星星之“怒火”更是如此！所以《箴言书》一再提醒我们“不要轻易发怒”（箴十四：17，29，十六：32，十九：11），我在上文已经说了，这是“暴怒”。
俗语有“一个巴掌拍不响。”比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。《箴言书》除了提醒我们“不要轻易发怒”，其余都是比较着重如何平息别人的怒火，如“回答柔和，使怒消退。”（箴十五：1）“智慧人止息众怒。”（箴二十九：8）至于如何平息自己的怒火，我们要在新约才找到答案。
我在这里顺便一提，网络上有不少专家和辅导员教导人在星星之怒火快要一触即发之前，如何控制自己的情绪。譬如，透过一种称为 4-7-8
的放松呼吸运动使自己冷静下来，方法是：通过鼻子吸气，计数到四；屏住呼吸数到七；通过嘴吐气，数到八。重复该循环三遍，共呼吸四次。在坊间有很多这类教导人不生气的智慧书，我要在下一课才和大家分享。这是人间的智慧，我称之为“法”，有别与圣经的“道”。“道”是放诸四海而皆准；“法”可以因时，因地，因人而有所改变。
在新约里，我们作为新造的人是否就不容易发怒呢？不是，因为新造的人也不过是蒙恩的罪人，老我仍在我们里面作祟，所以星星之“怒火”很容易在身上点着
。正如《箴言书》告诉我们不要轻易发怒，使徒雅各也有同样的教导，说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就上帝的义。”（雅一：19）问题是
：在点燃之后和没有爆发之前，我们是否可以立刻扑灭？要怎样扑灭？
希腊文新约圣经里有几个关于生气/发怒的字：
（orges，anger, wrath, passion，punishment, vengeance，名词，出现 36次）- 如提前二：8
“我愿男人无忿怒，无争端(或译疑惑)，举起圣洁的手，随处祷告。”
弗四：31 “一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作"阴毒"），都当从你们中间除掉。”弗五：6
“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。”帖前一：10
“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”可三：5
“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。”雅
一：19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒（
orgén，wrath），因为人的怒气（
orgé wrath）并不成就上帝的义。
（命令式动词，出现 8次） - 如弗四：26 “生气却不要犯罪，不可含怒到日落”太五：22
“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”太十八：34
“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”
（parorgizó，provoke，动词，出现两次）- 如弗六：4 “你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”罗十：19
“我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：‘我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。’”弗四：26
“不可含怒（
，来自
parorgizó）到日落”
（thumos，an
outburst of passion, wrath，名词，出现 18次） - 如路四：28 “会堂里的人听见这话，都怒气满胸。。”罗二：8
“惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒（orges）、恼恨（）报应他们。”启十二：12
“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”启十四：8
“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’”（此字在《启示录》共用了
10次）
（aganaktésis，
来自 
aganakteó，feeling
of anger, indignation, vexation，名词，只出现一次）- 林后七：11
“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨（《新译本》作“愤慨”indignation）、恐惧、想念、热心、责罚（注：或作"自责"）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”
与
一样，来自
aganakteó，to be indignant，出现 7次 - 如太二十：24 “那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”可十四：4
“有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？’”路十三：14
“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可！’”
我们需要分辨
（orges）和
（thumos）的不同用法：
（thumos 恼恨） -
这是一种怒气，好似焚烧稻草的火，很快的发起，又很快的消灭。
（orges
忿怒） - 这是一种怒气已经成为永久的习惯。所以恼怒是短时的，忿怒是长时的。
在弗四：31，我们看到两个字同时出现，说我们要除掉恼恨和忿怒：“一切苦毒、恼恨（ thumos）、忿怒（ orges）、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”
我要提醒大家的是，这两个字的用法不能硬性规定。在下文谈到上帝的义怒的时候，大家会看到两个字都用在上帝在审判时所发的义怒，譬如，
启十一：18 外邦发怒，你的忿怒（
orgé）也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
启十五：1，7 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒（
thumos，wrath）在这七灾中发尽了。。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒（
thumou，wrath）的七个金碗给了那七位天使。
作为基督徒，不论是一时爆发的怒气，还是累积多时的怒气，都不应当有。
福音书有没有记载耶稣的发怒和上帝的震怒呢？有！我们称它为“义怒”，
如主耶稣的洁净圣殿（太二十一：12，约二：15），以及在末日审判时倾倒在不虔不义的人身上的忿怒。经文：
可三：5 耶稣怒（
orges）目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。
可十：14 耶稣看见就恼怒（
来自 ，was
indignant），对门徒说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。’”
路三：7 约翰对那出来要受他洗的众人说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒（
orges）呢？’
约三：36 信子的人有永生；不信子的人得不着永生（注：原文作"不得见永生"），上帝的震怒（
orgé）常在他身上。
罗一：18 原来，上帝的忿怒（
orgé），从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
西三：6 因这些事，上帝的忿怒（
orgé）必临到那悖逆之子。
来三：8，11，15 就不可硬着心，象在旷野惹他发怒（
parapikrasmos，来自
，
provocation）、试探他的时候一样。。我就在怒（
orgé，wrath）中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’。。。经上说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心，象惹他发怒（
parapikrasmos，来自
，
provocation）的日子一样。’
来四：3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒（
orgé，wrath）中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
《启示录》有很多关于上帝审判时发怒的用字，如：
启六：16-17 向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒（
orges），因为他们忿怒（
orges）的大日到了，谁能站得住呢？’
启十一：18 外邦发怒，你的忿怒（
orgé）也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
启十四：8，10，19 又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒（
thumoy，wrath）之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’。。这人也必喝上帝大怒（
thumou，anger）的酒；此酒斟在上帝忿怒（
orges，wrath）的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒（
thumou，wrath）的大酒榨中。
启十五：1，7 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒（
thumos，wrath）在这七灾中发尽了。。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒（
thumou，wrath）的七个金碗给了那七位天使。
启十六：1，19 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛上帝大怒（
thumou，wrath）的七碗倒在地上！’。。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒（
thumou，fury）的酒杯递给他。
启十九：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒（
thumou，fury）的酒榨。
耶稣所爱的，正是父所爱的；他所恨的，正是父所恨的；他所怒的，正是父所怒的。这样我们是否可以效法主耶稣的大发义怒？英国威伯福斯士（William
Wilberforce
1759-1833）为反对奴隶买卖曾大发义怒。问题是：我们所发的义怒可到什么程度，不会爆发到不可收拾的地步？我请大家在课堂上讨论这个问题。
现在回到上文我问的问题：在怒火点燃之后和没有爆发之前，我们是否可以立刻扑灭？要怎样扑灭？
新约给了我们两种灭火剂：
A。使徒保罗在弗四：26-27 给我们忠告，说：“生气（）却不要犯罪，不可含怒
（）到日落；也不可给魔鬼留地步。”这句话之前他说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四：20-24）换句话说，即使是心志改换一新，照着上帝的形象造的新人，
在我们一时的软弱中，还是会“生气”，和“含怒”，但保罗说不要因生气的星星之火，
一个小小的愤怒的生气包被激发而爆炸，也就是一般人说的因气上心头便行为失控，导致杀人放火，甚至过后因怀怒而引起报复的心，
继续犯罪作恶，落入魔鬼的圈套。含怒要有节制，节制到什么地步呢？保罗说：“不可含怒到日落。”这里的“怒”是（orges
忿怒）的一个复合字
（来自
parorgizó），是激怒的意思，也用在弗六：4
“你们作父亲的，不要惹儿女的气。。”对犹太人来说，日落就是一天的结束和新一天的开始，所以，含怒要有限度，不要记恨，更不要长久怀恨，要饶恕人的过犯，像天父饶恕我们的过犯（太六：14-15）。不然就会落入魔鬼的圈套，犯罪作恶了。
“不可给魔鬼留地步。”-
这是《箴言书》没有告诉我们的。启示是渐进，要等到新约，上帝才透过使徒保罗指出这一重点。“生气”和“含怒”本来是伦理道德范畴里的禁令，但在基督教里，魔鬼是在背后激动我们“生气”和“发怒”，导致我们犯罪作恶。
所以，我们常常“要穿带上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗六：11）
《灵命日粮》的作者华琳妲这么说：（2017年9月16日）
有一天，我和一位朋友共进晚餐时，她告诉我，她对家中某一个成员非常反感。对于他长久以来的冷嘲热讽，朋友一直隐忍，没有向对方表达自己的不满。后来朋友忍无可忍，终于当面问他为何如此，却招来对方更多的嘲弄，结果让她忍不住大发脾气。最后双方相持不下，彼此的嫌隙愈来愈大。
我听了心有戚戚焉，因为我处理愤怒的情绪也是如此，我通常不晓得要如何与对方解释或对质。若朋友或家人出言不逊，我即使感到不愉快，也多半不会表露自己的情绪，都会隐忍下来。直到对方或者其他人也一再冒犯，我就会忍无可忍，怒不可遏，一发不可收拾。
或许，正因如此，使徒保罗在弗四：26
劝勉我们：“不可含怒到日落。”为悬而未决的冲突设定时限，可以避免自己怒火中烧。与其为此苦恼，心生苦毒，还不如恳求上帝帮助我们，如何向对方“用爱心说诚实话”（弗四：15）。
你是否正面对这样的人呢？与其闭口隐忍含怒，不如开口向上帝陈明此事。祂宽恕和慈爱的大能，将浇熄我们心中的怒火。
天父，求你保守我们，不致失控大发雷霆。
愿我们口中的言语，能荣耀主名。
恳求圣灵浇熄怒气，以免一发不可收拾。
灵粮透视
如果我们被人冒犯，有时很难承认自己已经生气了，其中一个原因是担心别人对我们的看法。但要与人保持和谐的关系，我们有必要承认自己生气，并设定一段时间来解决问题。至关重要的是要对冒犯我们的人“用爱心说诚实话”（弗四：15），即使这会让你感到不自在。这个圣经所教导解决冲突的方法，将有助于消除误解，并恢复关系。让那些冒犯别人的人明白何谓伤害，并了解另一方的看法，为良好的关系奠定根基。只要我们心中有爱，就会渴望与人恢复关系。（完）
保罗在提前二：8 还把“忿怒”与祷告挂钩，他说：“我愿男人无忿怒（ orges，wrath），无争端(或译疑惑)，举起圣洁的手，随处祷告。”我在《提摩太前书》课程讲解这节经文时，说：
。。祷告的拦阻是没有分短时的恼恨，还是长时的忿怒，上帝都是不喜悦的。恼恨也好，忿怒也好，都是因为我们不能饶恕人。耶稣在登山宝训说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太五：23
-
24)。他又说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太六：14
- 15)所以，夫妻在家吵架，却在教会高声祈祷犹如圣者，这是自欺欺人的做法。
B。不生气，不含怒，不要给魔鬼留地步都是“不。。不。。不。。”保罗还给了我们积极要做的就是“爱”弟兄姐妹。他在林前十三章“爱的诗篇”中说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”这里的“发怒”，原文是另一个字
（paroxynetai，来自
）（3pers,sing,present,passive），意思是
is easily provoked to anger，轻易被激怒。
对基督徒来说，“爱人如己”（可十二：31）和“彼此相爱”（约十三：34）是主耶稣给我们的命令。若不是上帝爱世人，他就不会差遣他的独生子耶稣基督到世上来，背负我们的罪，死在十字架上。因着他的爱，他才宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三：9），没有立刻倾倒他的震怒在我们身上。主耶稣要我们“。。彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。”（约十五：12）主耶稣还三番四次地教导我们，“要爱你们的仇敌。。恨你们的，要待他好。。你们倒要爱仇敌，也要善待他们。。”（太五：44，路六：27，35）当我们效法主耶稣以牺牲的爱去爱别人，甚至敌人和恨我们的人，这样的“爱”不仅能熄灭心头怒火，甚至能刺穿每一个“愤怒的生气包”，不让它有机会鼓起来。
圣经外也有许多关于如何控制怒气的方法。我要在下一课才和大家分享。
