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基督徒感情的圣化 - 基督徒的喜乐

唐崇荣牧师传讲

第二讲 - 充充足足的喜乐


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●大纲●

 

●经文●

约十五:11 “这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”

 

日期:2004年8月18日

    上个礼拜我们在这里思想到基督徒的人生是一个喜乐的人生,而喜乐不等于世上的快乐,世上的快乐,不等于在主里面的喜乐。当保罗说,「你们要靠主喜乐,我再说你们要常常喜乐」的时候。这个「靠」的意思,不是指「依靠」,这个「靠」的意思,是在主里面 Rejoice in the Lord. 这样,我们的喜乐是因什么而喜乐呢?我们的喜乐,是因为神把新生命赐给我们而有的喜乐。这样,这个生命在我们里面,这个生命的本质,就向外面流出来。所以我们说,世上的快乐是外敷的,而基督徒的喜乐是内发的,从里面发出来的是生命所产生的,一种光芒四射的本质。我们生命本质就是一个胜过世界,超越罪恶,超越暂时,超越这世界的败坏的本性的这个喜乐。所以基督徒的喜乐不是从外面享乐。从福分,财宝,今生的享受,眼目的情欲而带进来的快乐,那种快乐是暂时的,那种快乐有罪恶的情欲的成分在里面,不是我们圣经所讲的喜乐。我们圣经所讲的喜乐,是从里面发出来,是光芒四射,是产生辐射性的作用,使人与我们接触的时候,就可以领受的那生命本质所带来的影响。

    感谢上帝!如果我们有这样的喜乐,那我们就是主动的受造者,不是被动的受造者。什么叫作「主动的受造者」呢?我们同样是受上帝所造,但我们常常站在主动的地步,这是圣经给我们一个很重要的教训,也是我们生命本质应当有的表现。耶稣说,「你们是世上的光」(参:马太福音:5 章14 节)。光永远是以自己为源头,向四周照射光芒出去,对不对呢?所以光一定是主动的,光不是被动的。 「被动的生命」跟「主动的生命」很不同的地方,被动的生命是「受者」,主动的生命是「施者」;「被动的生命」是「缺乏者」,「主动的生命」是「供应者」;「被动的生命」是「等待者」,「主动的生命」是自己每时每刻,可以继续不断把内容丰盛的生命本质,向外面施予者,「施比受更为有福」(参:使徒行传:20 章35 节)。

    这样,我们应当做一个喜乐的人,因为喜乐的人,是把他生命里面最优越的,最享受的这一方面的本性,主动的向外面输送出去。与我们接触的人,他们就可以感受到,你是不一样的;与我们在一起的人,他们就可以感受到,你有一些把握,是非基督徒所没有的。你有一些的盼望,是非基督徒没有的。你有一些的看法,是非基督徒没有的,因为你从站在很稳定,很有把握,很有盼望,有很供应的这种丰盛生命的地位,去活在这个世界上。所以凡在我们四周围的人,他们都感受到,他们都体会到,他们都经历到,这「主动的受造者」与「被动的受造者」,不同的地方在哪里。

    基督徒应当是一个主动者,然后我们就变成一个丰盛生命的代表,我们就做一个有丰盛生命,为神生活的一个见证人。所以与我们在一起的人,跟我们接触的人,他们不是听见埋怨的话语,他们不是听见咒诅的话语,他们不是听见心中不满意的话语,他们乃是听见,很新鲜的恩典的流露,很满足的喜乐的流露,有新生命的本质的流露,这就无形之中,吸引他们与我们一同跟随主。我们跟随主,是从「个人」开始的,然后就变成产生对多数影响的果效,所以我说「主啊,你吸引我。」单数的?多数的?单数的。 「主啊,你吸引我」,接下去说什么? 「我们就快跑跟随你」(参:雅歌:1 章4 节)。没有可能一个信主的人,没有影响别人的,没有可能一个真正有主生命的人,不产生果子的,没有可能一个真正有丰盛生命的人,不带领许多的人与他一同走这条路。因为一个真正有生命本质的人,一定发出生命的馨香,一定发出生命的影响力。所以你所到的地方,你主动的会吸引人;你所到的地方,你主动会使人注意你;你所到的地方,使人会羡慕你这种的生活。

    这样呢,喜乐是内发的,而快乐是外敷的,喜乐是生命的流露,快乐是生活的贫穷所需要补满的东西。这样基督徒有这种认识,那我们就变成主动的,我们就变成影响性的,我们就变成从生命内容的丰盛,发出神生命的滋味,神生命的丰盛的一种主动的受造者的生活,感谢上帝!

    那基督徒的喜乐是根据什么呢?第一样、基督徒的喜乐,是根据我们所领受的地位﹔因地位而有的喜乐,这是很重要的。在心理学里面,就是二十世纪发展的「人格心理学」提到有三件事,使一个人心理不平衡,使一个人的人格发生问题,使一个人产生心病。为什么呢?第一、就是位分不清楚。 lost identity,first cause of imbalance and destroy personality。一个人的人格不平衡,一个人的人格变成有偏颇,或者不正常,因为他找不到他的身份,这是第一个原因。

    第二个原因,一个人的人格不平衡,精神受伤以后,人格就变成分裂,为什么呢?因为他没有真正感到纯正的,真诚的爱,这是第二的原因。没有真正感到纯真的爱,他的人格就开始不平衡了。

    第三、他没有真正知己可以交通,可以产生人际关系彼此之间的信任,和彼此之间的负担别人的困难,所以这是第三个原因。如果这三个原因解决了,你的灵性,你的人格,你的生命就可以达到更平衡的地步。

    如果一个人他是一个强盗的儿子,那么他去上课的时候,人问你「你爸爸做什么的?」的时候,他马上不平衡了。人家说「你爸爸名叫什么?」因为那些人都在报纸看到,他爸爸的大名,什么大名呢?又大又臭的名!因为他爸爸是一个强盗,他爸爸是一个政府追缉的大罪犯,所以他的孩子一提到这个名的时候,他马上一提,心就乱了,因为他没有身份,你明白吗?

    所以基督徒为什么有喜乐呢?因为我们在这三件事上,都达到了人生中间最高的价值,这是心理学还没有发现以前,圣经早就应许的事情。「你的爸爸是谁?」你笑着说「创造天地万物的上帝,供应你我的上帝,爱你爱我,差遣基督为你为我死的上帝。」当你讲的时候,你心中的喜乐就流露出来了。所以这个位分而带来的喜乐,是我们喜乐的第一个原因。

    人家问你,「你领受怎么样的感情?」你说「我领受了最大者,所给我的最大的爱,甚至因这个爱,付上了最大的代价,赐下了最大的礼物,给我最大的牺牲,基督为我死。」感谢上帝!所以,这样的位分和这样的爱,使我们不可能过一个悲伤、痛苦,自暴自弃的生活。我们一定要过一个喜乐的生活,因为我们的位分是不一样的,我们领受的爱是不一样的。

    第三样,「你困难的时候,怎么样呢?」你说「我困难的时候,有一位圣灵保惠师,住在我里面,他真正用上帝的爱,浇灌在我的心中,他按照上帝的旨意为我祷告,而且他真正体贴,真正明白我一切的软弱。」这样呢,我在上帝的灵里面,找到了我与神之间的关系,透过 他到基督面前,透过基督到父的面前,所以我有一个地上与天上相通的这种人际关系,这种位格际的关系,the interpersonal relationship between my existence and the being of God in heaven. 感谢上帝!

    你平常都知道,但是没有发现这么重要,对不对呢?你知道你有这个地位,你知道你有这种爱情,你知道你有这种的权柄,「凡接待他的,​就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女」(约翰福音:1章12 节)。你看到了没有?你的身份多大?你领受的爱多深,你与神的关系多密切。这是所有的 psychology,特别是 secular psychology 还没有研究人性,还没有明白,为什么人会失去人格的平衡,精神破裂,人格破产,为什么呢?因为他们不明白圣经的道理。我相信这本圣经隐藏了丰盛的真理,是人有生之年,没有办法完全明白的,也是基督再来以前,没有一个人在历史中间可以完全看透的,直到我们见主面的时候,才知道神赐给我们真理,丰盛到什么地步?大家说,「感谢主!赞美主!」

    我们是谁?天父的儿女。我们领受什么?宇宙中间最大最深的爱。我们有怎样的权柄?我们与神交通的时候,有圣灵感动我们,有基督做为中保,有谁能把我们怎么样呢?没有一个人能把我们怎么样,因为我们已经领受了这样的福分,因此而有喜乐,感谢上帝!

    今天有很多的基督徒,他们没有觉悟到他的喜乐原是从这个位分来的,他没有觉悟到他的喜乐,是从这种爱的地位来的,他没有觉悟到他的喜乐,是从这种位格际的关系产生出来的。所以我们每一次打长途电话到家里的时候,听见我们所亲爱的人的声音,我们很舒服,对不对呢?我们每一次打长途电话的时候,巴不得现在就在他身边,巴不得就亲自看到他的面孔,巴不得就知道他在笑的时候,跟我们之间有何等甜蜜的关系。但是你知道吗?每一次打就付钱,再打就付钱,打电话很舒服,等到电话单来的时候,就不舒服了!这个世界凡是舒服的,都是付钱不舒服的。所以「这种车更好!」我说「是的,但是这种车付钱的时候不好。」「这种车更快!」我说「是,但是付钱的时候也很快。」那「这种车很安稳。」是很安稳,但钱给他拿去,就不安稳了。所以越舒服的车,付钱越不舒服。打电话越长,你里面的袋子就越短,你时间打得越多,你的钱就付得越多,你剩下的就越少,这是一定的。只有一种人格际、位格际的关系,一直打免费的,可惜我们不打,就是祷告,对不对呢?

    你跟上帝讲话,付了多少钱啊?每次祷告求主给你钱,每次打电话就是要钱,不是付钱。上帝真的赦免我们太多了!他说你打的电话多长啊!这不是 interlocal,不是 interprovince,不是 international,不是 intercontinental,是 interuniversal。地上打,天上接。 「咻!」没有电力这么强的电台,没有电力这么强的广播的地方,没有!我们这里讲,那边听得清清楚楚。没有一个音走调,没有一个音失真,没有一个音上帝不听,结果账单出来的时候,「你一共打了几十个钟头,几百个钟头,几千分钟,几万秒钟,费用零。」感谢不感谢上帝?我相信你从来没有为这个事情,「免费打长途电话」感谢过上帝!大家说「感谢主!」一、二、三,感谢主!打这么长的电话不必钱,一、二、三,「打这么长的电话不必钱。」为什么?因为这是神的恩典。越贵的东西是越不重要,越便宜的东西是越重要,这是神的恩典,这个叫做「奇妙」,如果世界上有这样的事情,那个叫做奇怪,不会说越贵的东西,越不付钱,越尊贵的东西越便宜,怎么可能?

    请问,「喝水」跟「吃饭」哪一个重要?喝水更重要?哪一个重要?喝水。喝水跟吃饭哪一个贵?吃饭。奇妙啊!越不重要的越贵,对不对? 「呼吸」跟「喝水」哪一个重要?呼吸。 「呼吸」跟「喝水」哪一个贵?喝水。呼吸最重要,免费,吃饭不重要,最贵。为什么呢?因为上帝怜悯我们袋子里的钱不够。如果上帝说,「每呼一次两块美金」,那你就是生在洛克婓勒 (John Davison Rockefeller,1839-1937) 家里也是穷光蛋,你没有办法应付,对不对呢?所以你也是没有为这个事情感谢过上帝,对不对?那大家说,「感谢主,呼吸不必钱。」一、二、三,「感谢主,呼吸不必钱。」感谢主,长途电话免费,还有很多,我如果讲了,到十点都讲不完,感谢主!大的动物都没有翅膀。感谢主,有翅膀的都是小动物。大家说,「感谢主,大的动物没有翅膀,感谢主,有翅膀的都是小动物。」

    如果象有翅膀,马有翅膀,牛有翅膀,那你想想看,它飞到上面,它大便下来,你怎么收拾?那全台北就很辛苦了。人盼望有「飞马」,有「飞象」,好在上帝不像你那么笨,如果真的上帝做「飞象」,「飞马」,那,那些乡下人,每天就换屋顶,因为马,「啪啪啪.... 」下来瓦就破了,你换瓦都来不及,刚刚换完一匹马再来,啪!又弄破了,你天天不必做工,一直换屋顶,你的钱也完了。所以我告诉你啊,圣经说「凡事谢恩」(参:帖撒罗尼迦前书:5 章18 节),其实你谢恩的只有万分之一,很多事情你从来没有谢恩,对不对呢?你的鼻子下面大上面小,你有没有谢恩?有没有啊?如果倒过来,眼镜要放在哪里?你想想看,如果倒过来一下雨你就伤风,你怎么办?感谢上帝,眉毛在上面,不在下面。如果眉毛在下面,一下雨,你眼睛就水灾了,对不对?所以我告诉你,太多事情我们还不感恩,为什么?因为我一直没有发现,我们一直不知道,你说「本来就是这样嘛!」谁告诉你本来就是这样?就是那个最伟大的设计师设计,你才是这样。

    一九五八年开始上市,一些叫作 stereo 的东西出现,从前一个喇叭什么声音都出来,「咚咚咚咚.... 」「叭叭叭叭.... 」喇叭在这边,打鼓在那边,上帝说,「啊,造了几千年才懂得这个事情。」上帝造亚当的时候,耳朵是一个还是两个?早就 stereo 的了,早就声历声了,早就是有最高最高品质的那个思想架构设计了,我们发现以前,我们有太多事情还没有感谢主,感谢上帝!嘴巴只有一个,大家说「感谢上帝!嘴巴只有一个。」嘴巴只有一个,人就常骂你「多嘴」了,对不对?如果两个,要怎么样讲话我就不知道了。

    所以,许许多多非基督徒从来没有想过,可惜,基督徒也没有想,所以我先帮你想,想完了以后你去想,越想越谢谢,越谢谢,越谢谢....。我们最大的喜乐原因为什么? ---- 因为地位。因为什么?因为爱,因为什么?因为交通。我们有最伟大的 communication,最深最广的 love,最稳最永恒的 identity。 love, identity, and communication 这三样东西使我们心灵平稳。

    每一次我们有患难,有眼泪,有悲伤,有叹息的时候,我们想「天父啊,你不会丢弃我,你的爱,既然牺牲了耶稣基督,难道你丢掉我吗?主啊,你借着灵,使我可以与你交往,你一定听我的祷告。」感谢上帝!这是地位而产生的喜乐。

    第二样、我们为什么基督徒有喜乐?我们因为在新地位中间,我们经历了新生命的恩典而喜乐。那我们一定要数算恩典,因为一个不数算恩典的人,就会变成一个忘恩负义的人。一个数算恩典的人,才会做一个常常凡事感恩的人。

    我的神学院院长,在我二十一岁的时候,有一次他讲道讲一句话,「为什么你不感到神的恩典?」因为我那个时候,刚好感到没有什么神的恩典。别人比我更富有,别人比我更多机会,别人比我更聪明,所以我感到自己没有什么特别,所以感到没有神的恩典,他忽然间在台上讲这句话,「为什么我们常常没有感到神的恩典。」我说「是啊,我真的是这样啊。」我就注意听他怎么答,他说什么,「因为我们没有数算主恩,越不数算,越不感到神的恩典﹔越不感到神的恩典,越不懂感恩。」哇!我把这几句话都记下来了,我深深的思想,他说「你要养成一个数算恩典的生活,你把主的恩典,一样一样数的时候,你发现数不清。你没有数的时候,你都以为本来应当是这样。」

    亲爱的弟兄姐妹们,神的恩典太多了,所以保罗用一句话做一个总结论,他说「感谢上帝,因为他有」什么?说不尽的恩赐(参:哥林多前书:9 章15 节),英文说 unspeakable grace. 是讲不出的,讲不完的,述说不完的恩典,这是真的。神的恩典,超过我们所想所求的。

    我相信我们有一天,我们在天上,再回头看这世界的生活,你才知道多少次,你在大灾难中间,神的手托了你,多少次魔鬼撒但,如同吼叫的狮子要吞吃你,他把你抢出来。多少次,四周的火要把你烧灭, 他把你从火中,像一根柴一样,把你抢救出来,是你没有觉悟的,而上帝也没有告诉你,你知道吗?我给你多少,因为我们的主把恩赐下,他不追讨,直到有一天,你忘恩负义,在侮辱 他,羞辱他的时候,审判日子来到的时候,那你就站立不住了。

    所以我们一定要学习,做一个数算恩典的人。你不数算恩你,就做忘恩负义的人,你数算恩,你就做一个常常凡事感恩的人。大家说「不数算恩,就做一个忘恩负义的人,常常算数恩,就做一个常常凡事感恩的人。」把这个当做一个习惯,有什么就感谢主,有什么就感谢神,常常,继续不断,不要欠感恩债太久。欠债太久的人,结果债台高筑,就想一个什么事情,最好不必付。一个人借债,借债,借债,借到超过他能力范围以后,就开始想逃债,就开始想不付,就开始想用诡计的办法,来逃避他的债主。

    亲爱的弟兄姐妹,我们今天要做一个常常感恩的人,要习惯感谢主,感谢主。从内心的深处,因为时常数算恩典,而常常习惯于感恩的人,这些人一定充满喜乐。有没有人感谢的时候,充满忧愁感谢?有,丧事礼拜以后,你爸爸死了,你妈妈死了,人家照顾你,人家帮助你,你说谢谢你,你一面谢谢,一面忧愁,那是很正常的,没有什么错。但是通常,人帮助你,人对你好,人向你伸出手,以后你谢谢的时候,你一定是用笑脸的,对不对?谢谢你,谢谢你,你总是用笑脸去谢谢。所以一个感恩的人,是容易做一个喜乐的人,大家说,「一个感恩的人,是容易做一个喜乐的人。」一个人不常感恩,他就很难,过喜乐的生活。感谢上帝!

    那我们因为这个新的地位,我们是神的儿女,我们经历什么生命的这个恩典一样,我们因为是神的儿女,我们得救的时候,我们得着了和好之恩,与神和好,这是新喜乐的经历。一个人有仇恨在心的人,是很难脱离忧愁的阴影,因为那些恨占据心头,恨充满生命的人,常常被忧愁所管制。但是一和解,一和好,一和睦以后,马上就无债一身轻,无恨一身轻。今天很多人很想就是「无毒一身轻」,其实呢,世界上所有的疾病的真正的源头,是因为生命与神没有和好,以后就一切都乱了,然后再加上吃也吃错了,病就来了。如果你与神之间的关系做好了,你的身体会更健康,你与人之间的关系做好了,你一定更健康,因为圣经说「喜乐的心,就是良药」(参:箴言:17 章22 节)。阿们?感谢上帝!

    你与神和好,你与人和好,你就有一种新的喜乐出来了,因为与神和好,这个生命的经验,是你喜乐的原因。

    第二样、你不但与神和好,你享受了什么?享受了赦罪之恩。 「你的罪赦了!」我不知道你得救的那一天,你有没有这样的感受,你得救了,你忽然感觉到「我的罪赦免了,耶稣基督担当了我的罪,在十字架上为我死了!」为谁?为我。我十七岁得救的那一天,我听的就是「耶稣为你死,他的宝血洗净你的心,他使你与神和好,圣灵要住在你里面。」这是最基本的几句话,而这些话从小我都听了,我都会背了。 「耶稣基督钉十字架」,不知道听了几十遍,几百遍,但是那一天不同的地方,就是他是为我啊,他是为我这个唐崇荣死的,是为我,那时今天就是一个得救的人!这不一样了。就从他为我死,变成为「我」死。 「他为我死,他为你死,他为大家死,他死....。」好,这样,背得很熟,结果今天是为「我」死,我的罪,他担当了,我的心,他洗净了,我前面的道路,他带领。这个我与他的关系,变成个别的,亲切的,是真正兑现的生活,那这个赦罪之恩一来的时候,就感到很亲切。

    在印尼有一个人,是我唯一请他做我的归正运动的顾问,这个人已经离开世界了,这个人是叫作 HF Tan 牧师,陈海华牧师,这个人后来把他的名字,放在我第一个神学院的图书馆,「陈海华图书馆」, HF Tan library,这个人,他最喜欢宋尚节一首诗歌,(旋律…)「因信称义永不被定罪」,这首诗歌现在差不多没有人唱了,所以我吹的时候,你们感到非常生疏,对不对?这首诗歌里面一句话,「因为宝血洗净我的罪,我现在全身清洁了。」那他最爱的就是这首诗歌。所以,宋尚节死了差不多三十年以后,他常常还在哼这首诗歌,但是当我年轻的时候,听宋尚节讲道唱到这首诗歌的时候,我体会了,原来我的罪担,我不必再负责了,我的罪担,我不必再受责罚,受里面的自责,受痛苦,受控告,因为基督为我承担了,把我的重担都解脱了。在英文诗歌里面有一首诗歌,Rolled away, Rolled away 「皆脱落,皆脱落,皆脱落,一切的罪担皆脱落!」我们为什么喜乐?我们因为与神和好而喜乐。我们为什么喜乐?我们因为我们的罪得赦免而喜乐。

    第三样,我们为什么喜乐?因为我们有了永远的生命,所以产生了对未来的盼望而喜乐,这是很重要的一点。今天有许多的人,不知前途如何,他就闷闷不乐。今天有许多的人,走到困境的大墙壁的面前,没有出路的时候,他就没有可能有喜乐。但是他有一个透视阻碍的眼光,他有一个超越界限的信仰,所有的拦阻来到的时候,像一道一道的墙堵住他的时候,他的眼睛不是看到这个墙多大多高,他的眼睛看见墙的后面,有上帝更多的恩典。阿们?感谢主。你有透视吗?你有透视吗?

    今天早上,我跟文胜弟兄一同谈话的时候,我说我们这个运动有很多的困难,但是我这一生,学会了一个功课,无论多少困难,无论什么困难来到,我第一件要问的是什么? ---- 神许可这些来到,到底他要我们做什么?而不是说,「糟糕了,困难来到,我完了,我不能做了。」不是!因为困难来到,有神把困难带来的最高的,最远的,最恒久的目的。那个东西你找到了以后,那这个就完全不足介意了,你明白了吗?

    你看,哇!一0一高楼,这么高,你到飞机上看,一跟柱子。你看新光三越这么高,你从上面看,好像一个可口可乐的瓶子一样﹔你看 CN Tower(加拿大多伦多的地标)这么高,你从上面看,一支牙签,就是这样。我们今天被困难吓坏了,我们今天被拦阻吓坏了,为什么?因为我们的眼光就到那里,我们没有透视功能,我们没有看到永恒,没有看到神宝座计划中间,这一道墙一定要存在,上帝许可这个东西存在,要证明你的穿越力,是大过它的拦阻,你看到没有?

    我们为什么没有喜乐?因为我们被自己的局限,被什么局限?不信的局限。什么局限?短视的局限。什么局限?没有依靠上帝的局限,所捆绑,所拦阻,所以我们没有办法穿过去,我们没有办法透视,没有办法仰望永恒的旨意。 Any problems, any difficulties, come please, I want to know only one, what is your will God to send all these here? I believe you are more than these difficulties you can give me the power to overcome. 因为这样的信念,所以一直做下去。

    感谢上帝!这四十七年,我发现一件事,没有一件事困难太大,是神没有办法引导我们的。阿们?感谢上帝!所以我敢做更大,更大,更大的工作,天大的工作我也不怕!因为我的上帝是天上的上帝。天大的工作我会怕,除非我的上帝是天下的上帝。我的上帝在天之上的,天大, 他在天之上,更大,他在之上,他永远超越这一切。所以圣经说,「你们不要惧怕。」主耶稣说,「你们这小群的人哪,不要惧怕,因为我与你们同在」(参:路加福音:12 章 32 节)耶稣基督说,「你们不要惧怕,那能杀你们身体,不能杀你们灵魂的,你不要怕他」(参:马太福音:10 章 28 节; 路加福音:12 章 4 节)耶稣基督说「你不要惧怕,你只要信」(参:马可福音:5 章 36 节)约翰说,「我们凭什么胜过这世界呢?岂不是信耶稣为上帝儿子的呢?所以因为你们的信,你胜过了这个世界」(参:约翰壹书:5 章 4-5 节)。这样,这个超越,这个透视,这个抓住永恒,就成为我们喜乐的原因。

    感谢上帝!从我们领受的地位我们喜乐,我们从生命的经历,我们喜乐。这生命的经历,我只谈到三样:第一样,我们与神和好,所以我们喜乐。第二样、我们得赦罪之恩,我们喜乐。第三样、我们有透视到永恒的这种盼望,所以我们喜乐。感谢上帝!

    除这两样以外,我要与大家谈第三样,就是什么?我们与道结合而喜乐,这是第三样。所以今天我们引用的一节圣经,就是耶稣基督讲的,「我把这些话已经告诉你们,是要叫你们有喜乐。而且你们的喜乐,可以充充足足的充满喜乐。」为什么耶稣这样讲呢?就是 他的道有带来喜乐的能力。

    孔子一生一世,最大的困惑,最大的限制就是什么呢?就是他没有办法明白道。孔子一生一世最大的遗憾,就是他只能知「人道」,不能知「天道」。所以「夫子之言,性与天道,不可得而闻也」(参:《论语》公冶长第五)。老师对天道没有办法明白,所以孔子只能自己说,我们要求的,要知的是人道。「人道」就是五常的关系,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,在这五个范围里面,去明白怎么做人,这就是他一生所要,所能,做到的,不过是这样而已。至于人与神之间的关系,没有办法。如果你得罪天,没有人代替你代祷,「获罪于天,无所祷也」(参:《论语》八佾第三)。

    「天道,我们不能知也,所以如果有一天我能明白道,那天早上明白,当天晚上死,我也已经很满足了,我至少知道了半天。」对不对呢? 「早上知,晚上死」不是「半天」吗?要到明天早上才一天,对不对? 「知道半天的真理,我已经很满足了。」这个是孔子自己讲的话。而知道了这些道,是要从神启示下来的。而神把他真正的生命之道,启示在这一本圣经,不是启示在世界文化的书里。所以无论是老子,无论是孔子、墨子、诸子百家所领受的,或者他们所发挥的真理,都不是天道。这样,你不能接受「老子是上帝给中国人的先知」,正像摩西是上帝给犹太人的先知,不可同日而语!

    老子所写的,是上帝放在人内心中间,某一些对真理的感悟。所以他对真理的感悟回应出来的时候,写下一些很靠圣经所启示的道的那些原理的一些原则,这个是「对普遍启示回应的文献」。我再讲,这个是对普遍启示回应的文献,连是普遍启示也没有资格。所以你不能说「上帝把一些先知放在印度,就叫做释迦牟尼,把一些先知放在中国,就叫做孔孟思想,把一些先知放在以色列中,就叫做摩西、约书亚、以利亚、以赛亚.... 等等。」不是!我告诉你,不可同日而语,因为其他的「人同此心​​,心同此理」,人被造的时候,是有一些基本真理明白的,而这基本真理的两大范围,就是创造者的存在,是不必要有人告诉你的,你就一定知道的(不教而知),这与生俱来的直觉知识,intuition。也借着观察大自然,产生出来的内心的这个响应,就是「一定有一位造者的存在」,这个不需要特别的启示,因为这个本身就是普遍启示。

    普遍启示的存在,是文化的根基,普遍启示的回应,就是对宗教哲理和文化道德那些至理的名言。所以,这些至理名言不等于就是真理,它不过是「至理」,而不是「真理」。它不过是靠近真理,不是真理的本体。但是当真理的本体来到的时候,那就是耶稣基督道成肉身,自己活在我们中间的时候,那就是神的道在人间。

    所以我们今天谈到这里的时候,我们不是因为明白知识而快乐,因为明白知识,是明白受造者对创造者所造的世界,所隐藏的,所放在其中的一些事理的领悟,这个叫做「对受造世界的知识」,而我们所领受的不是如此,因为这个另外一个层次,比较低的地方。更高的就是创造者自己的计划,自己的本性,自己的心意,跟己的救赎的启明,the revelation of God's nature, God's life, God's mystery, God's eternal plan, God's salvation, 所以感谢上帝!这是道的核心,那这个喜乐,是很不一样的。

    所以我们读了苏格拉底(Socrates, 469-399 BC) 的书,明白了以后,我们一定快乐。我们读了孔孟思想所了悟的,我们一定很快乐。但是我们明白圣经的时候,这种喜乐是不一样的。因为这种是与道之间的合一,与道之间的关连,这是人与道直接的关系,而不是人有道的种子的「影子」,去体会道种的可能性产生出来的那个结论,是完全不一样的。好像什么?好像你得到一张女人的照片,哇!你看了很欢喜,和这张女人的照片,是你的爱人的照片,就不一样了,对不对?虽然你的爱人不一定比那个明星更美丽,但那个明星美丽与你无干,而你的女朋友跟你的关系是生命的关系,懂吗?所以你看见你女朋友的照片,比看见电影明星的照片,你喜欢看哪一张?女的就改成男朋友就可以了,这是有关系的。

    但是我告诉你,还不够,为什么呢?你对个照片的欢喜,不是真的,不是真的整个生命的关系,直到那个照片里面的人,来到你面前,你与直接有生命交通的时候,那你的喜乐就满足了,你明白了吗?

    所以,基督徒的喜乐是什么?是与道合一的一种喜乐,We are one. We are united with the Word. 所以我们与主之间真正生命的合一,这是不一样的,感谢上帝!

    我请问你,你知道有一位上帝,啊,比无神论好一点。你知道这位上帝爱你,那,比不承认上帝的好很多了。你知道这位上帝差遣耶稣到世界上来,而你有这种知识,你感到更好了。但我问你,你自己听了耶稣的道,你自己接受耶稣基督,你自己让 他进到你心中,这个喜乐,一样不一样?很不一样,很不一样。为什么?因为这一位神,不但是永恒的神,他在历史中间显现,这位历史中间显现的神,在我的时代中间,给我听到他的真理。而这位在我生命中间,使我听到 他真理的神,我相信他的时候进到我生命中间。而这位道,这位主,与我有生命的交通,我与他产生个别的关系,所以这是完全不一样的事情。

    不但如此,你接受基督以后,你与道合一。然后呢,他就用他的道,继续不断光照你的思想,所以你领受神的话,领受神的话,每一次更明白的时候,你的喜乐又加增了。有没有啊?你们有没有参加聚会,参加完了以后,感到很喜乐?有没有啊?有没有这样的经验啊? 「唉呀!原来是这样的,我现在明白了!」过去好像有一点这种感受,有一点这种思想,好像在头脑闪过,但是这是什么呢?就知道,但是知的不明;明白,但明的不深;明得深,但是没有这么贴切,没有这么个别的关系。等有一天听道的时候,圣灵把你所听的道,一步一步,一句一句,解到你完全透彻明白的时候,你心中的喜乐,真是钱不能买到的。感谢上帝!感谢上帝!大家说,「感谢上帝!」

    一个爱参加聚会的人,他不是为爱参加聚会而爱参加聚会。如果你为了爱参加聚会而参加聚会,什么聚会都去,而不管他讲得对不对,讲得正不正,讲得异端不异端,反正你「爱参加聚会」,那你是「聚会狂」的人。 「聚会狂」的人,他也会变成「理性狂」;「聚会狂」的人,会变成「信仰狂」;「聚会狂」的人,会变成「灵性狂」。为什么呢?他就自己对自己说,「今天参加几次。」「今天参加几次。」所以什么道他都听的,正的听,误的也听,真的听,假的也听,对的听,错的也听,纯正的听,异端也听,这个装进去。 「啊,感谢主,我比你更有,我参加这么多聚会,我比你更多,我的记录都记载下来,我一共参加多少多少!」他为这而荣耀(自己),结果,真的、假的混在他头脑中间,他的理性也跟着狂了。结果他不能分辨,越来越乱!

    所以有一次,我对我教会的一些姐妹说,「你们没有事情,你们丈夫很有钱,所以你们可以不必在家做家务,到处参加聚会。」印尼有一些聚会,特别灵恩派的聚会多得不得了!大喊大叫,这里有,那里有,每天都有聚会,那她就去了。我说「好,现在我以神仆人的身份告诉 你,你们这些没有事情做的有钱人的太太,你越多参加聚会,以后你们一定越来越乱!」我讲了以后,我继续讲我的道。

    三个月以后,有一个很有钱的太太跑来找我,她说,「唐牧师啊!我相信你是先知。三个月前你讲那一句话,现在应验了。」我说「我讲什么话?」她说「你们越多参加聚会,你们一定越来越乱!」 你怎么知道?她说「我就是这种人,我一个礼拜参加四、五次聚会,礼拜天又每个礼拜天参加三种教会的聚会。三个月以后,我听了一大堆,发现这个讲的那个反对,那个讲的跟那个不一样,这个讲的跟那个冲突。甚至有一个传道人讲一篇道,前后自己冲突他都不知道。为什么会这样呢?」我说「为什么不会这样?」她说「为什么会这样呢?」我说「因为他们没有在真理上下功夫,他们也没有受过头脑好好训练,所以他们以为热心,有什么话就讲出来,他们就可以做一个事奉者,可以做一个传道者。不是的!」

    我告诉你,你们要事奉主做见证的,不单是一篇道不要自我矛盾,今天讲的跟下个礼拜讲的要和谐;今年讲的跟五年以后讲的,要有非常相同的,彼此对照的这种和谐在里面,否则的话,你都是自打嘴巴,自欺欺人!求主怜悯我们!

    道生了我们以后,道要继续教导我们。听布道接受福音是一次,听解经明白圣经是一生。我再讲,「听布道接受福音做基督徒是一次,以后,研究圣经,明白全本圣经的道,那是一生的事情。」Once evangelize and the rest of the whole life study the word of God.布道家不要单单懂得布道,布道家也要懂得解经。有一些的布道家,以为布道最重要,所以他们就讲几篇道,用几篇道走遍天下,结果你跟他走,跟他听,你发现他,来来去去就是那几篇,他没有办法超越那个范围,而他现在要超越的是「地界」,不是超越他的「自我」。你如果不能超越你自己的限制,你跑到全世界去,你在全世界做一个「全世界」的传道人,你还是一个全世界,一个不能超越自己的传道人。不要做一个笨的人!

    保罗是一个布道家,保罗说「你们读我写给你们的书信,你就知道我深知上帝的奥秘。」(参:以弗所书:3 章 4 节)哇!传道人敢讲这句话,我是很佩服的。 「你读了就知道,我深深知道上帝的奥秘。」保罗是被提过三层天,听见隐密处的声音,知道上帝最深最永恒的计划的真理的人;保罗却是可以对很普通的人,很浅显的,把上帝最深的道理,用最浅的办法讲出来的人。

    今天的讲台不是「讲得多」就是好,「讲得正」才重要;今天的讲台不是「讲得深」表示厉害,你要能深入浅出,才是伟大的。而要讲得又浅,意义又深的,讲得很少的话语,却带来更多更大的果效,那怎么样办?我常对我的学生说,「你要想得多,讲得少,你要想得深,讲得浅,这个是好传道。」大家说,「想得多,讲得少,想得深,讲得浅。」如果我不好好思想上帝的话,我只用很深的成语词句,弄到你摸不着头脑。 「哪,你看,我厉害到这个地步,一百个听,九十九个听不懂!你看我深不深?」没有用!你如果想得浅,故意用很深的词句讲,你是自欺欺人!因为你讲的没有深度,你不过是有深的词句而已。如果你想得范围很窄,那你故意要讲了一大堆的话,那一定是「废话连篇」!

    宋弟兄对我讲,「饶孝辑牧师一个好处,他讲台没有废话。」我说「这个是很好的传道人。」凡是在讲台有一大堆可有可无,奉承,懂得拍马屁的那些的话语都没有。一天到晚要用各种的话,要使人喜欢他,使人笑到肚子痛,却没有真正分量,没有属灵的内容的词句出现,那种讲章没有益处的。求主帮助我们,给我们懂得分辨。

    为什么有许多的人,他们越听道,越乱,越参加聚会,越模糊呢?因为讲的不是用「道」讲,是用「术」讲,这是广东话,「有术无道」。很多术,玩艺儿,手段,用各样的方法,各样的花样讲,但是「道」的成分不够。当一个讲台道的成分不够的时候,就是浪费信徒的时间,也是降低圣经的标准,放弃神对人的要求的那松懈的教会生活的开始。求主怜悯我们!每一篇的道要有足够的分量,每一次站讲台,是把神的真理传讲出来,每一次跟人谈圣经的事情的时候,不是敷衍,不是逢场做戏,乃是要把精意表达,把圣经要传出的信息带出来,使众人与我们一同明白上帝永恒的心意,上帝永世的计划,上帝在今生所光照的是什么,上帝对我们每一个人所追讨所要求的是什么。这样,我们才不浪费上帝给我们的时间,我们才不荒废神给我们的事奉,我们才不松懈神国度,神子民应当有的生命的本质。这样,道的成分一定要足够。

    那我们听了以后,我们明白,你得到喜乐。不但如此,我们就听道,到明白道,进到第三样 ---- 思考道。你所明白的道,你要再思想,因为只有道隐藏着无限丰盛的奥秘,无限丰盛的生命供应,这是很奇妙的事情。

    每一次同样的一个题目,我再讲的时候,我发现时间都不够。 「基督徒的喜乐」,我在印尼讲的时候,讲一次就讲完了。 「基督徒的忧伤」,在印尼讲,讲一次就讲完了。后来我到新加坡讲的时候,变成讲三次,在香港讲讲四次。那么,后来呢,就每一次讲内容不一样,我知道,这些我都明白。但我明白了的,不等于我是完全明白;我讲过的,不等于我完全已经全备的了解,为什么?因为刚才讲的,「上帝的道有无限丰盛的奥秘,是永远我们用之不竭的,取之不尽的泉源。」感谢上帝!天下没有一本书像圣经,天下没有一个文化像基督教的真理,天下没有一个哲学家像上帝启示的道,能够继续不断发挥无穷的供应,使我们的生命继续更丰盛,更丰盛,丰盛到一个地步,我们见主面的时候,我们才知道,我们在地上所明白的太少了!所以你们养成爱听道的习惯。

    第二、要真心明白,不是只求一知半解。读书「不求甚解」,这个是很可惜的事情,你真正明白了以后,你要昼夜思想耶和华的律法。昼夜思想耶和华的律法,这个人就永远不会枯干,他的叶子常青,他有长久结果的可能。如同一棵树,栽在溪水旁,没有枯竭的可能,因为有继续不断供应,那活水的泉源在他身上所能给他的丰富,感谢上帝!这是第三样,思考主的话。

    第四样、要坚守相信所思考,所明白,所听见的话。所以上帝的道结果就变成「信仰」。「信仰」跟「知识」是很不一样的,而严格的说起来,信仰成为知识的基础的时候,你的知识一定很稳定的。如果知识要做为信仰的基础的时候,许多时候,一大堆知识,不能换来真正的信仰。所以越有学问的人,信心越难达到真正的成熟。为什么呢?因为他们先把知识当做是信仰的根基,这是犯上了一个很大的错误!这样,那些婴孩,比那些自以为通达的人更有福气,因为上帝的道向婴孩就显明出来了,向那些智慧通达的人就什么? ---- 隐藏起来(参:马太福音:1 章 25 节;路加福音:10 章 21 节)。今天这里没有黑板, 所以我很难用一个 visualize,用一个视线可以看清楚的比喻给你们,用「视觉教材」给你们看。

    我用言语试试看讲。一个三十度的弧,三十度的角,在五公分的时候,那个弧是短的,在十五公分的时候,弧是很长的,你明白吗?那这个弧无论多长,到三百公尺的弧一定很长的,绝对不会超过三十度,因为本来是三十度的。所以它在靠近那个接触点,交界近的地方,它的弧的长度一定很短,离开了交界的角的那个终点的那个地方,越远的地方,弧一定很长。但是无论多长,一直下去,永远就是三十度。不同的地方在哪里?越远的地方,那个支持点越多,才能达到三十度的果效。照样,一个人以为他学问越多,他就越能更有信仰的时候,这是错的!为什么呢?因为你有多大的知识,你要达到同样的信仰的程度,你需要有多少知识的难题要解决,你才能达到那么大的信仰。

    所以一个婴孩他对妈妈的信,不是用「知识」做决定的,是用生命的依靠,生命的关系做他的基础。我们与神之间的关系应当是如此,「主啊,我相信你。」怎么相信? (你说)「我一切都明白了,我才能相信!」上帝说「那你就不是我的儿子了,如果你是我的儿子,我是你的父亲。父亲绝对不骗你的,我讲的话你就要相信,因为我是以真父,真心,讲真话给真孩子,全部的真正的内容,只有一个字 ---- 真理。」 the true Father speaks the true thing with the true certainty to the true son. Nothing fake, nothing false. 所以你说「我信。」

    那么,如果你信了以后,学问越多怎么办?那你就要有更大的责任了,因为「多给谁,就向谁多要」(参:路加福音:12 章 48 节)。所以你小的时候信主,有三十度的信心,有六十度的信心,有九十度的信心,我们个人信心大小是不一样的。那么当你读了大学以后,你说「我保持真正的信!」那糟糕了,你在大学里面发现「进化论」,发现「无神论」,发现「存在主义」,发现共产主义对基督教的攻击的时候,那你就保持原有的那个信心,你就要在弧中间拉一条线,把这个两个点连起来的时候,因为现在已经很远的地方,那条线的距离就很大了,你明白吗?所以,越有学问的人,你应当用更多的知识,来撑托你原有的信心。但这个不要紧,这表示你这么做了以后,你就可以用那些知识去帮助人达到你可能达到的信仰。所以大学生对大学生传道,是比小学生对大学生传道更容易的。因为他自己有了这个弧所需要的支持线的长度,他能够帮助人达到这个可能性。

    所以呢,当教会里面能够对社会有影响的人,都是学问很低的,他就只能得到那些普通的,没有知识的人信主,这就是「内地会」跟李提摩太(Timothy Richard, 1845-1919) 完全走不同路线的原因。内地会很伟大,但内地会注重对穷人,对乡下人,对没有学问的人传福音。结果得到了很多信主的人的数目,但是得不到士大夫归向主。结果中国的士大夫,一提到基督教,「啊!就是瞎眼的,麻疯的,那些病人没有人要的,才需要耶稣,我们这些孔孟思想的人,我们是不要信耶稣的,因为这是那些没有人要的人,才需要的宗教。」你明白吗?

    保罗不是如此,保罗到了一个地方,要先征服最高的知识份子。所以「信仰」跟「知识」的关系,在同样的信心的角度中间,你越多知识的时候,你进到越多知识的范围中间的时候,你需要的撑托点就越大。所以为这个缘故,我们一定继续不断思想,然后在知识不断突飞猛进的时代中间,我们好好学习,使我们的信心可以坚固。这样,你有听道之乐,你有明道之乐,你有思道之乐,你还有信道之乐。那么,一个读了最高哲学的人,他要保持对上帝简单的信心,他需要克服的思想的挑战,和这个哲学文化对我们的挑战,冲击,你的责任就更大了。但结果,守住,守住。

    我这一生就经过了这样的,很大的争战,当我十七岁的时候,我就要克服无神论,共产主义,唯物辩证,进化论这些东西,结果才得回我的信仰,以后上帝差派我在这些人中间去传道。所以无论在美国,在加拿大,无论在欧洲,当我对大学生讲道的时候,跟那些对没有读过书的人讲道的时候,我用很不同的方法。有一个地方我去,我说「读过大学的人举手?」只有两个人。 「高中毕业的举手?」只有几个人。 「小学的举手?」百分之九十。我马上心里说,「主啊,我要讲什么呢?」我就马上把整个讲章的程度,降低到适合他们听的,你明白我的意思吗?所以教会应当有能力对最高的知识份子传达信仰,教会也应当可以对最低的知识份子传达信仰。因为无论是智慧人,无论是化外人,无论是聪明人,无论是希利尼人,或者那些没有学问的人,我都欠他们的债(参:罗马书:1 章 14 节)。这个是我们信道的责任。你要人产生这样高的信心,你要用多少知识去撑托,我们做到没有?

    最后一样,我们有传道,行道的快乐。 「传道」跟「行道」这个应该再分开来讲,我今天先把它结合在一起。因为当你「行」跟「传」结合的时候,你就可以言行一致,使人容易可以信服。所以「这话是十分可相信的,这话是可被佩服的,是佩服得十分可相信的。这些的话只是可相信的,是十分可佩服的」(参:提摩太前书:4 章 9 节)。为什么呢?因为言行一致。所以保罗传出他所活出的基督,保罗也活出他所传的基督。这样,「行道」跟「传道」的合一,是教会成功的秘诀。

    我们今天与道合一,不是因为我耳听过,不是因为我脑明过,不是因为我思想思考过,不是我心信过,是因为我已经用口传过,用我的脚行过。所以,这样,我们与道之间合一的程度越亲密,我的喜乐越充足,阿们?我们越明白真理,我们越喜乐;我们越信真理,我们越喜乐;我们越传真理,我们越喜乐;我们越行真理,我们越喜乐。这就是耶稣说的,「这些话我已经告诉你们了,我这个道已经传给你们了,你们已经听了,你们已经信了,你们已经知了,你们已经行了。我把这些话告诉你们,是叫你们在我里面有喜乐,而且你们的喜乐,可以充充足足的。」(参:约翰福音:15 章 11 节)。

    感谢上帝!今天我们一同从三方面来看基督徒的喜乐,温习一下好不好?基督徒有什么喜乐?一、因地位而有的喜乐。基督徒有什么喜乐?有二、因生命经历而有的喜乐。基督徒有什么喜乐?有三、因与道合一而有的喜乐。阿们?好,我再更详细的再考下去,在地位的喜乐,我们有什么?我们是神的儿子,我们领受了最大的爱。我们还有什么?我们与神之间永恒、个别的,最远的交通,位格际的交通。我们今天有生命中间经历的喜乐,我们的新生命经历了什么?第一、与神和好。第二、赦罪的恩典。第三、我们有超越性的永恒的盼望,所以这使我们喜乐。

    第三样、我们今天不但有因为地位而有的喜乐,我们经历了喜乐,我们还有与道合一的喜乐。我们怎么样?领受神的话,听了,然后呢?明白了,再深入思考了,然后我们传道,行道。我竟然成为一个与道有关,明道,行道,传道,信道的人。孔子说,「朝闻道,夕死可也。」你说,「孔子啊,我不但闻了,我还明了。我不但明了,我还想了,我还信了,我还行了,我还传了!」我们比孔子的福气太多了,感谢上帝!孔子一定很羡慕。孔子如果像你这样,可以听道,可以明道,可以传道,可以信道,他可能不姓孔,姓喜,喜乐的孔子。你是不是喜乐的?神的道与你发生关系的时候。我们站起来祷告。

 

第一讲 - 常常喜乐 - 主的旨意第三讲  --  与基督同工的喜乐

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