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撒母耳记下 - 合神心意的大卫王

第二十六课 - 大卫回耶路撒冷

经文:撒下十九:1 - 43

主旨:大卫回耶路撒冷,上次“跟对人,站准队”当然为大卫高兴,但那些“跟错人,站错队”的,结局又怎样?

1。撒下十九:1 - 8  “1有人告诉约押(Joab)说:‘王为押沙龙(Absalom)哭泣悲哀。’2众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城,就如败阵逃跑惭愧的民一般。4王蒙着脸,大声哭号说:‘我儿押沙龙啊!押沙龙我儿,我儿啊!’5约押进去见王说:‘你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。6你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅,仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。7现在你当出去,安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓:你若不出去,今夜必无一人与你同在一处;这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚!’8于是,王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。”

我在上一课说:“大卫打赢了这场战,但却‘输’了一个孩子。这是大卫的悲哀。”在撒下十八:33说:“王就心里伤恸,上城门楼去哀哭,一面走一面说:‘我儿押沙龙(Absalom)啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊!我儿,我儿!’”大卫丧子之痛,我们当然可以理解,但跟随他出生入死的将士和众民就未必了。政治人物都很明白他们在公众 场合的形像很容易被人误解。过去在新加坡的一次大选,当时执政党的一位高级政务部长,因为在和卖鱼的小贩握手后洗手,被反对党拿来作为嘲笑的话题,以致在大选中落败。所以,我们时常在媒体上看到政治人物抱小孩、亲小孩、帮老人做事、打躬哈腰、作揖。。为的是塑造一个亲民的形像。过去大卫在扫罗和约拿单被非利士人杀后,号啕大哭,众民不会误解他(撒下一章);当约押杀了扫罗的元帅押尼耳的时候,大卫在押尼耳墓旁放声大哭,还拒绝进食,以色列众民才知道杀押尼耳并非出于王意(撒下三:31-37)。但这次不同了。押沙龙是大卫的亲儿子,他的死怎不叫大卫伤心欲绝。但凯旋而归的将士们却误解了,以为大卫把押沙龙的死怪罪于他们的身上,宁愿看到自己的将士死亡,也不愿看到押沙龙的死。所以,“他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城,就如败阵逃跑惭愧的民一般。”

约押再次替他解围。“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅,仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。现在你当出去,安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓:你若不出去,今夜必无一人与你同在一处;这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚!”这样的直言进谏唯有约押一人做到 。大卫是一个明君,他虽然知道约押是一个心狠手辣,不择手段除去那些阻碍他成为元帅的人,如押尼耳(撒下三:27)(和后来的亚玛撒,撒下二十:10),但大卫还是为了顾全大局,以国事为重,懂得把私人恩怨的问题交托给上帝来处理(撒下三:28-29)。“于是,王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。”这样就挽回了士气。

我们不是政治人物,当然在形像方面就不用刻意塑造。但对牧师传道和长老执事等领袖,他们都是教会的焦点人物,所以言行举止还是要格外谨慎,以免产生不必要的误会/误解。至于会友之间,夫妻之间,父母与孩子之间,误会别人或被别人误会的情形时常发生 ,就算圣人孔老夫子也有误会别人的时候。春秋时代,孔子被困在陈蔡两国之间,七天没有进食。学生颜回讨饭回来要煮给老师吃。饭熟了,孔子看到颜回从锅里抓饭吃。当颜回把饭端来时,孔子佯装没看见刚才的事,对颜回说:“我刚才睡觉,梦见先君,他说只有清洁的食物才可送给人吃。”颜回知道老师怀疑自己偷饭吃,便告诉孔子,刚才是柴灰落进锅里,挑不出来,弃之可惜,所以学生就把那点儿脏了的饭抓来吃了。孔子这才发觉错怪了颜回,慨叹地说:“人们都相信自己的眼睛,看来眼见也未必都真实啊!”。

问题是:我们要怎样化解误会呢? 这是一个有关沟通的问题,是一门大学问。这里篇幅有限,我不能和大家讨论。请大家参考一些谈论人际关系和沟通理念与方法的书籍,如台湾吴娟瑜的《沟通管理学》(大众世界书局出版,2004年)。顺便一提,教会应该提供这类课程帮助会友学习沟通的技巧,化解许多不必要的误会和解决人际关系里面对的许多问题。

2。撒下十九:8 - 14  “8于是,王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。9以色列人已经逃跑,各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说:‘王曾救我们脱离仇敌的手,又救我们脱离非利士人(Philistines)的手。现在他躲避押沙龙(Absalom)逃走了。10我们膏押沙龙治理我们,他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢?’11大卫王差人去见祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)说:‘你们当向犹大长老说:「以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢? 12你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?」13也要对亚玛撒(Amasa)说:「你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押(Joab)常作元帅,愿上帝重重地降罚与我。」’14如此就挽回犹大众人的心,如同一人的心。他们便打发人去见王说:‘请王和王的一切臣仆回来。’”

大卫这次返回耶路撒冷,充分暴露了王国里犹大支派和以色列其他支派之间的嫌隙。在下文撒下十九:40-43,我们还要看到他们为大卫而起的争端。

“以色列众支派的人纷纷议论说:‘王曾救我们脱离仇敌的手,又救我们脱离非利士人(Philistines)的手。现在他躲避押沙龙(Absalom)逃走了。我们膏押沙龙治理我们,他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢?’”-- 这些人是以色列支派的长老,他们最善变,懂得看风使舵。在撒下五:1-3 扫罗的儿子伊施波设被自己的军长杀害后,他们知道扫罗的江山“气数已尽”,遂投向大卫,膏他为王。当押沙龙密谋篡位,大卫逃离耶路撒冷,他们以为大卫一去不返,所以膏押沙龙治理他们。怎知这次他们跟错人,站错队,押沙龙竟然败亡。现在他们又厚着脸皮说要请大卫回城。

“大卫王差人去见祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)说:‘你们当向犹大长老说:「以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢? 你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?」”-- 对犹大支派和以色列其他支派之间的猜疑,看来大卫也要负起一部分的责任。他治理以色列这么多年,在推行的政策上可能厚此薄彼,偏爱自己的犹大支派,冷落了以色列其他支派。 用现在的话来说,就是大卫有“种族歧视”的嫌疑。

“也要对亚玛撒(Amasa)说:「你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押(Joab)常作元帅,愿上帝重重地降罚与我。」”-- 还记得亚玛撒吗?我在第二十四课说他是大卫的外甥。在撒下十七:25 押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。现在大卫继续任命亚玛撒作元帅,目的可能以此收复押沙龙部队的心, 也可能他担心约押的专横跋扈,以此来摆脱约押对他的高压手段。这样就种下祸根,因为约押绝不让任何人沾上这个位置,所以在撒下二十:10,他把亚玛撒刺死。

“如此就挽回犹大众人的心,如同一人的心。他们便打发人去见王说:‘请王和王的一切臣仆回来。’”-- 大卫挽回了犹大,却挽不回以色列支派的心(看撒下十九:40-43)

3。撒下十九:15 - 23  “15王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲(Gilgal),要去迎接王,请他过约旦河。16巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子,二十个仆人,他们都趟过约旦河迎接王。18有摆渡船过去,渡王的家眷,任王使用。王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,19对王说:‘我主我王出耶路撒冷(Jerusalem)的时候,仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。20仆人明知自己有罪,所以约瑟(Joseph)全家之中,今日我首先下来迎接我主我王。’21洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)说:‘示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他吗?’22大卫说:‘洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉,使你们今日与我反对呢?今日在以色列中岂可治死人呢?我岂不知今日我作以色列的王吗?’23于是王对示每说:‘你必不死。’王就向他起誓。”

第二十二课谈到大卫逃离耶路撒冷的时候,我们学了一个宝贵的功课:

。。“患难朋友才是真朋友。”现在押沙龙发动政变,篡夺王位,而大卫却在逃,生命岌岌可危,那些过去跟随大卫的人,现在每一个人都要表态,要选择站哪一边?有则笑话说:朋友向我诉说她丈夫的错处,越说越气忿,突然转头问她的小儿子:“如果爸爸妈妈吵架,你要站在哪一边?”孩子想了一下,坚定地说:“站旁边!”但在这个生死攸关的时刻,大卫的朋友是不能“站旁边”!在政治场合,在工作场所,甚至在教会,我们有时也会遇到这样的时刻,要表态选择站那一边。

谁是大卫的真朋友和忠心的臣仆?有六百勇士,有迦特人(Gittites)以太(Ittai),有祭司撒督和亚比亚他,有亚基人(Archite)户筛(Hushai)。。

谁是大卫的“假”朋友和叛贼?有亚希多弗、洗巴、示每。。

现在大卫回耶路撒冷,上次“跟对人,站准队”当然为大卫高兴,但那些“跟错人,站错队”的,结局又怎样?在人生当中,一个人的成功与失败,与上司有很大的关系。跟随有美德的上司,可以一展抱负,晋升加薪;跟随有恶行的上司,则前途渺茫,甚至连饭碗也难保。

王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲(Gilgal),要去迎接王,请他过约旦河。巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子,二十个仆人,他们都趟过约旦河迎接王。”-- 在最先到约但河欢迎大卫的行列里,竟然有两个“假”朋友 - 示每和洗巴!

王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,对王说:‘我主我王出耶路撒冷(Jerusalem)的时候,仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。仆人明知自己有罪,所以约瑟(Joseph)全家之中,今日我首先下来迎接我主我王。’”-- 示每站错队(撒下十六:5-14),现在可能吓得尿屎直流,知道生命难保,所以第一时间来到大卫面前,恳求大卫赦免他的罪。

“洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)说:‘示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他吗?’大卫说:‘洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉,使你们今日与我反对呢?今日在以色列中岂可治死人呢?我岂不知今日我作以色列的王吗?’于是王对示每说:‘你必不死。’王就向他起誓。”-- 对一个厚颜无耻的人如此宽宏大量是少有的。但毕竟示每是一个小人,所以在大卫的遗言里,他提醒所罗门要防备这样的人,“
在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”(王上二:8-9)

4。撒下十九:24 - 30  “24扫罗(Saul)的孙子米非波设(Mephibosheth)也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安地回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:‘米非波设,你为什么没有与我同去呢?’26他回答说:‘我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去,无奈我的仆人欺哄了我,27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧!28因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为死人;王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗?’29王对他说:‘你何必再提你的事呢?我说,你与洗巴(Ziba)均分地土。’30米非波设(Mephibosheth)对王说:‘我主我王既平平安安地回宫,就任凭洗巴都取了也可以。’”

“扫罗(Saul)的孙子米非波设(Mephibosheth)也下去迎接王。”-- 在第17节,我们看到“扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子,二十个仆人,他们都趟过约旦河迎接王。”但圣经没有告诉我们他对大卫说了什么。过去在大卫逃离耶路撒冷的时候,洗巴在大卫面前谗毁他的主人米非波设,说“他仍在耶路撒冷,因他说:‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”(撒下十六:3)大卫在没有求证之下,就仓促地将米非波设的一切赐给洗巴。现在米非波设亲自来迎接大卫,一切真相大白。大卫要他与洗巴均分地土,似乎很不恰当。我们在 第二十一章还要看到有关扫罗家族的事。

5。撒下十九:31 - 39  “31基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)从罗基琳(Rogelim)下来,要送王过约旦河,就与王一同过了约旦河。32巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念(Mahanaim)的时候,他就拿食物来供给王,他原是大富户。33王对巴西莱说:‘你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老。’34巴西莱对王说:‘我在世的年日还能有多少,使我与王同上耶路撒冷呢?35仆人现在八十岁了,还能尝出饮食的滋味,辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?仆人何必累赘我主我王呢?36仆人只要送王过约旦河,王何必赐我这样的恩典呢?37求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕(Chimham),让他同我主我王过去,可以随意待他。’38王说:‘金罕可以与我同去,我必照你的心愿待他。你向我求什么,我都必为你成就。’39于是众民过约旦河,王也过去。王与巴西莱亲咀,为他祝福。巴西莱就回本地去了。”

“基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)从罗基琳(Rogelim)下来,要送王过约旦河,就与王一同过了约旦河。”-- 在撒下十七:27-29,我们看到巴西莱带着被、褥和食物供给大卫和跟随他的人吃。现在这个老人家陪伴大卫过约但河。他拒绝大卫的好意,就是要在耶路撒冷那里养他的老,并且还将自己的仆人金罕献给大卫,回耶路撒冷服侍大卫。大卫没有忘记巴西莱在他患难的时候所给与的帮助,在王上二:7,他吩咐所罗门要厚待巴西莱:“你当恩待基列人巴西莱的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。”

6。撒下十九:40 - 43  “40王过去,到了吉甲(Gilgal),金罕(Chimham)也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半,也都送王过去。41以色列众人来见王,对他说:‘我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷,并跟随王的人过约旦河?’42犹大众人回答以色列人说:‘因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢?我们吃了王的什么呢?王赏赐了我们什么呢?’43以色列人回答犹大人说:‘按支派我们与王有十分的情分,在大卫身上,我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们,请王回来,不先与我们商量呢?’但犹大人的话比以色列人的话更硬。”

在上文撒下十九:8-14,我已经说大卫这次返回耶路撒冷,充分暴露了王国里犹大支派和以色列其他支派之间的嫌隙。这一段经文再次表明在以色列和犹大之间的裂缝是多么的深。怪不得在所罗门死后,这个裂缝终于产生了两个分裂的国家。

大卫终于回返耶路撒冷。大卫王国平安了吗?我们下一课再见。

默想:

吴娟瑜在《沟通管理学》谈到化解误会时说:

你是否曾经有过如此经验:朝夕相处的丈夫,为了芝麻小事和你吵得不可开交;或是多年来往的朋友因为误会而反目戌仇;或是以全部心力照顾的儿女,竟对你怒目相向。。。我们生活周遭,日日要面对的人、要处理的事,是何其多!然而,人心如海底针,难似捉摸得清楚,因此在相处时不免有疏漏之处,或被误解的情形发生。当我们的一番意见引起误会时,心里一定很难过。若是彼此不熟识,可以归咎于互相不了解;然而,曾经知心相处,却仍发生误会,就令人难以心平气和了。“做一个禁得起考验的人”,是我们此时此刻所要坚守的信念;也就是尽管彼此有误会,或是彼此暂时无法沟通,我们仍然要秉持一“为他好”的念头,愿意接受责难、怪罪的考验。

面对是非、误会

平日应该如何做到面对是非、误会呢?

一、不要急于辩解:除非在选战中被抹黑,否则你不应急于辩解,你很可能提着汽油桶去灭火,火没浇熄,反而愈烧愈旺,对事情的厘清没有多少帮忙。你应等到双方均心平气和时,再找到正确的时机、正确的场合,找你的当事人冷静的沟通。

二、不要有猜测之心:有些事情未经查证是否属实,自己就开始有各种揣测,或想了许多对方的不是,这时,因为心情不好,愈想愈觉得对方不对,结果使自己更难受。

三、不要听信传言:有些人喜欢在背后说人是非,听的时候,自己要有个判断,并且善意谢谢提醒,但是自己绝不传播这些话,以免造成更多的事端。

四、不要意气用事:当自己被误解时,有些人会去联合一些“同道”壮大声势,来和对方争执,结果七嘴八舌,事情愈说愈复杂,问题越扯越大,误会也愈搞愈深。还不如自己冷静下来,检讨自己的所作所为,同时也让对方有重新思考的机会。

五、学会一笑置之:在这个生存空间里,我们要关注、要努力的事何其多,最好放开心胸,学会不计较,这样才能使自己的心灵挣脱困扰的束缚。“做人很难”,这是我们都知道的一句话,但是尽管“做人很难”,还是“天天要做”,我们不可能离群索居,避开这些人世间的纷扰起伏。我们要像钻石一样,愈磨愈晶亮。坦然接受责难,做个禁得起考验的人。何况事情总有个水落石出,云消雾散的时候,时间会帮助我们,只要我们愿意接受考验。(完)

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