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《尼希米记》 - 被掳、归回、重建(二)

第五课 - 尼希米的祷告

经文:尼一:1 - 11

主旨:

尼希米从弟兄哈拿尼(Hanani)得知耶路撒冷凄凉的光景 - 那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧,他就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈祷。。。。
 

1。尼一:1 - 11 “1哈迦利亚(Hachaliah)的儿子尼希米(Nehemiah)的言语如下:亚达薛西王(Artaxerxes I,465BC-425BC)二十年基斯流月(Chisleu),我在书珊城 (Shushan)的宫中。2那时,有我一个弟兄哈拿尼(Hanani),同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3他们对我说:‘那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。’4我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈祷说:5‘耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向爱你、守你诫命的人守约,施慈爱。6愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话说: 「你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;9但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。」10这都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救赎的。11主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。’”

《新译本》:1哈迦利亚的儿子尼希米的言行录:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊宫中,2我的一位兄弟哈拿尼和几个人一起从犹大来到;我询问他们关于那些从被掳逃脱的犹大余民和关于耶路撒冷的景况。3他们对我说:“那些从被掳剩下的余民,在犹大省那里遭遇大患难,受到凌辱。耶路撒冷的城墙倒塌,城门也被火烧毁。”4我听见了这些事,就坐下哭泣,悲伤了好几天,在天上的 上帝面前禁食祷告,5说:“耶和华天上的上帝,伟大可畏的上帝啊,你向那些爱你,遵守你诫命的人,守约施慈爱。6求你侧着耳,睁着眼的,垂听你仆人的祷告,我今天在你面前昼夜为着你的仆人以色列人祷告,承认以色列人所犯的罪,就是我与我父的家向你所犯的罪。7我们故意行极大的恶事得罪你,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。8求你记念你吩咐你仆人摩西的话,说:‘你们若是不忠,我就把你们分散在万民中。9但如果你们回心转意归向我,谨守遵行我的诫命,即使在你们被赶逐的天边,我也必从那里把他们招聚回来,带他们到我选择给我的名居住的地方那里去。’10这些都是你的仆人,你的子民,是你用你的大能和你强而有力的手所救赎的。11主啊,求你留意听你仆人的祷告,也听那些喜爱敬畏你名的仆人的祷告;求你使你的仆人今天顺利,使他在这人面前蒙怜悯。”那时我是王的酒政。

KJV:1 The words of Nehemiah the son of Hachaliah. And it came to pass in the month Chisleu, in the twentieth year, as I was in Shushan the palace, 2 That Hanani, one of my brethren, came, he and certain men of Judah; and I asked them concerning the Jews that had escaped, which were left of the captivity, and concerning Jerusalem. 3 And they said unto me, The remnant that are left of the captivity there in the province are in great affliction and reproach: the wall of Jerusalem also is broken down, and the gates thereof are burned with fire. 4 And it came to pass, when I heard these words, that I sat down and wept, and mourned certain days, and fasted, and prayed before the God of heaven, 5 And said, I beseech thee, O LORD God of heaven, the great and terrible God, that keepeth covenant and mercy for them that love him and observe his commandments: 6 Let thine ear now be attentive, and thine eyes open, that thou mayest hear the prayer of thy servant, which I pray before thee now, day and night, for the children of Israel thy servants, and confess the sins of the children of Israel, which we have sinned against thee: both I and my father's house have sinned. 7 We have dealt very corruptly against thee, and have not kept the commandments, nor the statutes, nor the judgments, which thou commandedst thy servant Moses. 8 Remember, I beseech thee, the word that thou commandedst thy servant Moses, saying, If ye transgress, I will scatter you abroad among the nations: 9 But if ye turn unto me, and keep my commandments, and do them; though there were of you cast out unto the uttermost part of the heaven, yet will I gather them from thence, and will bring them unto the place that I have chosen to set my name there. 10 Now these are thy servants and thy people, whom thou hast redeemed by thy great power, and by thy strong hand. 11 O Lord, I beseech thee, let now thine ear be attentive to the prayer of thy servant, and to the prayer of thy servants, who desire to fear thy name: and prosper, I pray thee, thy servant this day, and grant him mercy in the sight of this man. For I was the king's cupbearer.

ESV:1 The words of Nehemiah the son of Hacaliah. Now it happened in the month of Chislev, in the twentieth year, as I was in Susa the citadel, 2 that Hanani, one of my brothers, came with certain men from Judah. And I asked them concerning the Jews who escaped, who had survived the exile, and concerning Jerusalem. 3 And they said to me, “The remnant there in the province who had survived the exile is in great trouble and shame. The wall of Jerusalem is broken down, hand its gates are destroyed by fire.” 4 As soon as I heard these words I sat down and wept and mourned for days, and I continued fasting and praying before the God of heaven. 5 And I said, “O Lord God of heaven, the great and awesome God who keeps covenant and steadfast love with those who love him and keep his commandments, 6 let your ear be attentive and your eyes open, to hear the prayer of your servant that I now pray before you day and night for the people of Israel your servants, confessing the sins of the people of Israel, which we have sinned against you. Even I and my father's house have sinned. 7 We have acted very corruptly against you and have not kept the commandments, the statutes, and the rules that you commanded your servant Moses. 8 Remember the word that you commanded your servant Moses, saying, ‘If you are unfaithful, I will scatter you among the peoples, 9 but if you return to me and keep my commandments and do them, though your outcasts are in the uttermost parts of heaven, from there I will gather them and bring them to the place that I have chosen, to make my name dwell there.’ 10 They are your servants and your people, whom you have redeemed by your great power and by your strong hand. 11 O Lord, let your ear be attentive to the prayer of your servant, and to the prayer of your servants who delight to fear your name, and give success to your servant today, and grant him mercy in the sight of this man.” Now I was cupbearer to the king.


上一课,我们已经查考了尼一:3 ,知道文士以斯拉回归耶路撒冷重建犹太人的一部分信仰生活后,又过了十三/十四年(444BC),在书珊城有个作亚达薛西王(Artaxerxes I,465BC-425BC)的犹太人酒政尼希米,从一个弟兄哈拿尼(Hanani)口中,得知“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”

尼希米得知那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景后,他有什么反应?这是我们今天要查考的。


“4我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈祷说。。” --  我在上一课说,尼希米的曾祖父母在耶路撒冷路沦陷于巴比伦人之时,可能被掳到巴比伦。他很可能是在波斯境内出生,对耶路撒冷和圣殿的知识只是从祖父母和父母亲的口中得知。虽然如此,尼希米却心怀祖国,一抓到机会就向到过耶路撒冷的国人询问祖国的事情。他也极有可能每天一有独处的机会,就向耶和华祷告,盼望有一天自己能够归回故国。这样一个人跟《三国演义》刘备的儿子刘禅“阿斗”完全不同。大家都知道,阿斗为人不思进取,只会整天玩乐,即使有诸葛亮的辅助和教导也无济于事,最终向曹魏投降。蜀汉亡后,刘禅移居魏国都城洛阳,封为安乐县公。某日司马昭设宴款待刘禅,嘱咐演奏蜀乐曲,并以歌舞助兴时,蜀汉旧臣们想起亡国之痛,个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若,不为悲伤。司马昭见到,便问刘禅:“安乐公是否思念蜀?”刘禅答道:“此间乐,不思蜀也。”刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。而这就是乐不思蜀一典故的来历。(节录自《维基百科》)

诗篇诗一百三十七:1-9 描绘的是那些曾被掳至巴比伦的犹太人,后来归回故土,追念过去在被掳之地所受到的羞辱,但却没有绝望,仍然盼望有一天能够返回故乡。

1我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。
2我们把琴挂在那里的柳树上,
3因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌;抢夺我们的要我们作乐说:“给我们唱一首锡安歌吧!”

4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?
5耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。
6我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上瞠。

7耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁,拆毁,直拆到根基!”耶和华啊,求你记念这仇。
8将要被灭的巴比伦城啊(注:"城"原文作"女子"),报复你象你待我们的,那人便为有福!
9拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!

我曾在一篇讲台信息里说 ,这是一首典型的希伯来人的哀歌,诗的特征是“哀中有望”:

1 - 3 节 亡国之哀 - 被掳者追忆家乡锡安

4 - 6 节 祖国之恋 - 视耶路撒冷为至爱,不像阿斗乐不思蜀。

7 - 9 节 敌国之仇 - 咒诅国家的仇敌

诗中似乎没有“复国之望”和“归回之颂”,因为前面三节的动词(如“坐下”、“哭了”、“追想”、“挂”等)都是过去式,表示被掳者已经回到耶路撒冷。人已经回到耶路撒冷,才追想当日被掳至异邦,在那里受尽羞辱,其“哀”的程度比身在异邦,不知何年何日能归回祖国的“哀”,当然大打折扣了。“复国之望”和“归回之颂”也不需要了。


与这首诗篇作者比较,尼希米是王的酒政,一定不会受到诗人所面对的羞辱;平日又吃得好,喝得好,住得好,受到完全不同的待遇,像他这样一个人,却仍然心怀祖国,一听到“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”他立刻“就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈祷。。”难怪耶和华上帝要拣选他,把修建耶路撒冷城墙的使命托付于他。世世代代,上帝都在察看地上有没有这样“。。先求他的国和他的义。。”敬畏他的人。他会把重任放在这样的人身上,也必定会供给他一切需用,不会叫他有缺乏。你是这样的人吗?


“在天上的上帝面前禁食祈祷说:5‘耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向爱你、守你诫命的人守约,施慈爱。6愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话说: 「你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;9但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。」10这都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救赎的。11主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。’”

“禁食祈祷” --  在《以斯拉记》第二十七课,以斯拉肩负着率领千多人的回归重责,便在亚哈瓦河(Ahava)边,来到耶和华面前“禁食祷告”。

拉八:21-23

21那时,我在亚哈瓦河(Ahava)边宣告禁食,为要在我们上帝面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子并一切所有的,都得平坦的道路。22我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻,因我曾对王说:“我们上帝施恩的手,必帮助一切寻求他的;但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的。”23所以我们禁食祈求我们的上帝,他就应允了我们。

我引用了《证主圣经百科全书》(条目版)的解释和黄彼得牧师在《金灯台》998.5 第75期对“禁食祷告”的教导 。大家可以参考该课,明白为什么以斯拉和尼希米都在使命或大难当前,他们不靠自己,而是向天上的上帝祷告祈求,将一切都仰望交托予主。

 尼希米怎样祷告?(尼一:5-11)

A。向谁祷告?

5a 耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝啊

“天上的上帝” - 这样的称呼是在被掳和被掳之后在旧约书卷中常出现的。很有可能这是巴比伦和波斯帝国对犹太人的神的称呼,如

代下二十:6 说:“耶和华我们列祖的上帝啊,你不是天上的上帝吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。”

代下三十六:23 “波斯王塞鲁士如此说:‘耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华他的上帝他同在。’”

拉一:2 “波斯王塞鲁士如此说:‘耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”

拉五:12 只因我们列祖惹天上的上帝发怒,上帝把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。

拉六:9-10 他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔,并所用的麦子、盐、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的话,每日供给他们,不得有误!好叫他们献馨香的祭给天上的上帝,又为王和王众子的寿命祈祷。

尼一:4-5 我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈祷说:“耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向爱你、守你诫命的人守约,施慈爱。”

尼二:4 王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的上帝

尼二:20 我回答他们说:“天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”

诗一百三十六:26 你们要称谢天上的上帝,因他的慈爱永远长存!

哀三:41 我们当诚心向天上的上帝举手祷告。。

但二:18-19 要他们祈求天上的上帝施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的上帝

但二:28 只有一位在天上的上帝,能显明奥秘的事,他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样。。

但二:37 王啊,你是诸王之王,天上的上帝将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。

但二:44 当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。

“大而可畏的上帝” - 这样的称呼也常出现在旧约的书卷,因为以色列民从出埃及,过红海,进迦南等事件上,已经清楚看见耶和华是大有能力,为他们做了许多大而可畏的事。

申七:21 你不要因他们惊恐,因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。

申十:17 因为耶和华你们的上帝,他是万神之神,万主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。

申十:21 他是你所赞美的,是你的上帝,为你做了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。

申三十四:12 又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

撒下七:23 世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。

代上十七:21 世上有何民能比你的民以色列呢?你上帝从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人,显出你的大名。

尼四:14 我察看了,就起来对贵冑、官长和其余的人说:“不要怕他们,当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战!”

诗九十九:3 他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣!

但九:4 我向耶和华我的上帝祈祷、认罪说:“主啊,大而可畏的上帝,向爱主守主诫命的人守约施慈爱。”

 

5b 你向爱你、守你诫命的人守约,施慈爱。

天上的上帝是一位怎样的上帝?尼希米说:“(他)向爱你、守你诫命的人守约,施慈爱。”尼希米是站在这个根基上向上帝祷告。

(1)他是守约,施慈爱的上帝。(大家也可以参考《以斯拉记》第七课的解释)这是摩西在《申命记》对第二代准备进入迦南应许之地的以色列人的提醒:(申七:9-12)

9所以你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝,向爱他、守他诫命的人守约施慈爱,直到千代;
10向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人,必报应他们,决不迟延。
11所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。
12你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你上帝就必照他向你列祖所起的誓,守约施慈爱。

“慈爱”的原文 Checed ,如果用于上帝对人的动作,《和合本》是译作“慈爱”(有些英文圣经译作 lovingkindness 或 “忠贞的爱” steadfast love)这慈爱是建立他赐给人的盟约上,也就是说,因他的守约,他施慈爱予人。一般学者都认为诗篇一百三十六是被掳归回以后的著作。这是在圣殿中崇拜时所唱的一首圣诗,犹太人称之为“大颂赞”(The Great Hallel)。唱时,一启一应(拉三:11 “他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:‘他本为善,他向以色列人永发慈爱。’”)。“应”词是一叠句:“他的慈爱,永远长存”。利未人和祭司唱每节的首句,会众唱每节的叠句。诗的结尾就是“你们要称谢天上的上帝,因他的慈爱永远长存!”(诗一百三十六:26)

1你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
2你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存!
3你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存!
4称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存!
5称谢那用智慧造天的,因他的慈爱永远长存!
6称谢那铺地在水以上的,因他的慈爱永远长存!
7称谢那造成大光的,因他的慈爱永远长存!
8他造日头管白昼,因他的慈爱永远长存!
9他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存!

10称谢那击杀埃及人之长子的,因他的慈爱永远长存!
11他领以色列人从他们中间出来,因他的慈爱永远长存!
12他施展大能的手和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存!

13称谢那分裂红海的,因他的慈爱永远长存!
14他领以色列从其中经过,因他的慈爱永远长存;
15却把法老和他的军兵推翻在红海里,因他的慈爱永远长存!

16称谢那引导自己的民行走旷野的,因他的慈爱永远长存!

17称谢那击杀大君王的,因他的慈爱永远长存!
18他杀戮有名的君王,因他的慈爱永远长存!
19就是杀戮亚摩利王西宏,因他的慈爱永远长存;
20又杀巴珊王噩,因他的慈爱永远长存!

21他将他们的地赐他的百姓为业,因他的慈爱永远长存;
22就是赐他的仆人以色列为业,因他的慈爱永远长存!
23他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存!
24他救拔我们脱离敌人,因他的慈爱永远长存!

25他赐粮食给凡有血气的,因他的慈爱永远长存!
26你们要称谢天上的上帝,因他的慈爱永远长存!


以这首诗篇作为背景,大家就可以看到天上的上帝是怎样“向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱。”

从第十节至二十四节,天上的神(1-9节)纪念他与以色列民所立的约,施慈爱救赎他们:

10-12节 上帝救以色列人出埃及;

13-15节 上帝救以色列人过红海;

16节 上帝领以色列人行走旷野;

17-20节 上帝除灭以色列人的仇敌;

21-24节 上帝将迦南赐给以色列人;

(2)“你向爱你、守你诫命的。。” - 上帝对以色列人的守约,施慈爱不是无条件的!

申二十八章 1-14节说,以色列遵行诫命就蒙福:

1你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。
2你若听从耶和华你上帝的话,这以下的福必追随你,临到你身上:
3你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;
4你身所生的、地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔都必蒙福;
5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
6你出也蒙福,入也蒙福。
7仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。
8在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。
9你若谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。
10天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。
11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余。
12耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。
13,14你若听从耶和华你上帝的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。

申二十八:15-46 说,以色列违命必受咒诅:

15你若不听从耶和华你上帝的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:
16你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅;
17你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅;
18你身所生的、地所产的,以及牛犊、羊羔都必受咒诅。
19你出也受咒诅,入也受咒诅。
20耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。
21耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(注:或作"干旱")、霉烂攻击你,这都要追赶你,直到你灭亡。
23你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。
24耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。
25耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中拋来拋去。
26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人哄赶。
27耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。
28耶和华必用颠狂、眼瞎、心惊攻击你。
29你必在午间摸索,好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。
30你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。
31你的牛在你眼前宰了,你必不得吃牠的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。
32你的儿女必归与别国的民,你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。
33你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,
34甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。
35耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。
36耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去,在那里你必事奉木头石头的神。
37你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。
38你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为被蝗虫吃了。
39你栽种修理葡萄园,却不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因为被虫子吃了。
40你全境有橄榄树,却不得其油抹身,因为树上的橄榄不熟自落了。
41你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去。
42你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。
43在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。
44他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。
45这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡,因为你不听从耶和华你上帝的话,不遵守他所吩咐的诫命律例。
46这些咒诅,必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远。

B。祷告什么?

6A。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,

求上帝“睁眼看,侧耳听”作为仆人的尼希米,“昼夜在(他)面前为(他)众仆人以色列民的祈祷。”这句话表示这不是尼希米第一次来到上帝为以色列民祈祷。


6B。承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。

7。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。

尼希米为自己,为父家,为全以色列人,向上帝的认罪。


8。求你记念所吩咐你仆人摩西的话说: 「你们若犯罪, 我就把你们分散在万民中;

9。但你们若归向我,谨守遵行我的诫命, 你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。」

10。这都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救赎的。

尼希米有什么把握上帝一定要听他的祈求呢?

他放胆“索取”上帝给以色列民先祖的承诺,因为他知道上帝是信实和守约的上帝,他应许和承诺的,他不会不算数。

他引用上帝给仆人摩西的话:以色列违命必受咒诅:以色列遵行诫命就蒙福。经文有申四:27,二十八:64(分散),三十:1-10(归回)等。

他“提醒”上帝这些以色列人是“你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救赎的。”

这样的祷告,上帝怎么可以闭眼塞耳,不看不听呢?


11A。主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,

11B。使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。

这句话与 6A 是对称,但加上一笔:“使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。”不管尼希米有什么祷告的“法宝”,但最终卑微的人之所以可以向天上大而可畏的上帝祈祷,一切都是出于上帝的恩典。上帝垂听他的祷告,使他和以色列人脱离现今的困境,对他来说,就等于凡事“亨通”。

“亨通”的原文是 (Tsalach),英文是 prosper or success,或译为“顺利”/“成功”。此字出现在旧约多次,如:

代下七:11 所罗门造成了耶和华殿和王宫,在耶和华殿和王宫,凡他心中所要做的都顺顺利利地做成了。

代下十三:12 率领我们的是上帝,我们这里也有上帝的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪!不要与耶和华你们列祖的上帝争战,因你们必不能亨通

代下三十二:30 这希西家也塞住基训的上源,引水直下,流在大卫城的西边。希西家所行的事,尽都亨通

尼二:20 我回答他们说:“天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”

拉六:14  犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话,就建造这殿,凡事亨通。他们遵着以色列上帝的命令和波斯王塞鲁士、大利乌、亚达薛西的旨意,建造完毕。

拉五:8 王该知道,我们往犹大省去,到了至大神的殿,这殿是用大石建造的,梁木插入墙内,工作甚速,他们手下亨通

但六:28 如此,这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候,大享亨通


现在大家懂得怎样祷告了吗?

从这个祷告,大家对酒政尼希米有什么认识?请大家在课堂上分享。

下一课,我们要看上帝怎样使尼希米顺顺利利地归回耶路撒冷。


默想:

祷告的幕后


但十:12 “他就说:‘但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。’”


我女儿传简讯给她的朋友,希望对方能尽快回答她的问题。手机显示对方已读了讯息,所以她焦虑地等待回复。只不过是一会儿,她就开始烦躁不安,不停地抱怨朋友为何不回应。焦躁很快化为忧虑,她担心对方没回应,表示她们之间的关系出了问题。最后,她终于收到回复,她松了一口气,确定她们的关系还是很好。其实,她朋友只是需要一点时间厘清一些细节,以便回复她的问题。

旧约先知但以理也曾焦虑地等待上帝的回应。在但以理看见大争战那惊人的异象之后,他就禁食并谦卑地祷告寻求上帝(10章3、12节)。然而,在那禁食祷告的三个星期,他没有得到任何回应(2、13节)。最后,有位天使告诉但以理,从他第一天开始祈求时,他的祷告就已蒙垂听。在他祷告期间,天使正为他的祷告而争战。虽然但以理并不知道,但从他开始祷告,直到天使降临的21天当中,每一天上帝都在动工。

我们深知上帝会垂听祷告,因此当上帝没有照你我所想的立即回应时,我们就会开始感到忧虑,甚至觉得上帝不在乎我们了。然而,但以理的经历却告诉我们,在我们不知道或感受不到的时候,上帝已经为我们这些他所爱的人动工了。


主啊,虽然我感受不到,

但求你帮助我相信你必看顾。

上帝一直为他的子民动工。

(取自《灵命日粮》2017年4月2日,作者: 洪可婷)

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