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圣灵论(二)

(资料取自唐崇荣牧师的《圣灵的引导 - 动力的生活》)

第三章 - 圣灵对全人的引导


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●经文●

罗八:14 - 16

因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;
 

●大纲●

三元论的危险

真属灵是全人归回神

三元论的始作俑者

全人全身都当荣耀神

圣灵引导的超越性

神超越人一切的意念、智慧

神超越人类一切的文化

圣灵的反面引导

第一个例子

第二个例子

第三个例子
 

三元论的危险


    一个人若顺服圣灵,他就不会顺服自己、顺服肉体的邪情私欲,因为「情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争」(加五:17)。我们靠着圣灵的引导就能制伏我们心思、情感、意念中许多违背神的地方。

    持三元论看法的把基督徒分为三种,一种是「属肉体的」,一种是「属魂的」,一种是「属灵的」。在去年的问题解答中,我曾提到这一点:把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声,也不是弟兄会的人,而是基督教初期的异端邪说。他们的「根据」是保罗在哥林多前书提到有属血气、属肉体和属灵的人,因而从此处被发挥成「三元论」的看法,然后再把一些不是圣经的思想,硬套用在那些自以为是「以 经解经」的原则里。

    三元论的人认为「魂」里面有理智、感情、意志,「灵」里面有对神存在的直觉和良心、道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响,以为这是圣经的道理,其实圣经从来没有这样教导,没有一节经文支持「理智、情感、意志是在魂里面」。难道灵里面就没有理智、感情和意志,需要再找另外一些东西放在灵里面,免得这个灵太孤单了?所以就把灵性、德性和对神存在的觉悟放在灵里面。因为他们认为读书和研究文化、哲学,逻辑的功用、推理的可能性。。。 都是属魂的,结果,许多走三元论的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里。这种人以后就在教会建立一种「与世隔绝」的属灵观,对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观;在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内,与世人淡化了关系,就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世、积极的信仰。

    耶稣基督道成肉身对一切出世的宗教观是一个大大的更正,也就是对于只求自己安乐,而与社会、人类之间完全断绝关系的那种「自我属灵」的属灵观宣告挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来,乃是告诉我们要进到人群中,让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人,透过丰盛生命的流露叫别人与我们一同得着天上的福份。这是分享的、继续不断从我们生命放射出神的恩惠,叫别人与我们一同享受天上的荣光,这种分享式的属灵观才是圣经里面真正的属灵观。

    为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语,但是一到其它的地方就马上脱下属灵的衣服,过一个不太像基督徒也不太像非基督徒的生活。为什么呢? 因为他们把自己分割成「魂」的部份、「灵」的部份和「体」的部份。当他回到灵里时,他就记得什么叫敬拜赞美、见证 。。;当他回到魂里时,他才好好去读书。把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动,又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动,就这样过一个「三元论」的生活。

    「让我们的魂管理我们的身体吧,让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲作为生活的中心,属魂的人以思想、理智、感情和意志作为他生活的中心,属灵的人以他的灵与神的关系作 为他生活的中心」,这是圣经原来的意思吗?不是的!圣经里面所讲的属灵人是「全人」被圣灵引导的人!圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别,然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活,这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可 能产生的副作用是什么,你便以为这是最容易分辨、最容易听的,加上神造人是照着他自己的形像造的,所以人就成了「有灵的活人」;动物有身体、有魂, 而人不但有身体、有魂还有灵,所以人是万物之灵,用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的「总原则」,这个「总原则」并不是圣经的总原则,而是自己乱串乱调合的总原则。

    保罗在帖撒罗尼迦前书五章的节说:「愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。」并非表示是三个部份。譬如我说:「你的动机如何、目的如何、用意如何?」难道也代表你的心里面有三部份吗?这只是把一个观 念用三种名词或者三种功用提出来罢了,不等于是分成三个部份。又譬如耶稣基督说:「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」那么,我有「力」的部份、「意」的部份和「性」的部份、「心」的部份, 是否也可以用这节圣经产生「四元论」的神学呢?这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛!所以,我们的解经需要再仔细地从总原则来处理。关于这一点,我希望今后有许多年轻人继续去研究,很严谨地去了解。

    圣经没有说「理性、感性和意志的功能是在魂里面」,如果是这样的话,那么我请问,神是不是真理呢?神是不是理性的创造者?神是不是真理的源头、启示真理的主体呢?神是不是有理性的?神是不是爱,并把爱浇灌在教会以爱充满我们,使我们成为被圣灵充满的人?他是不是也有感情?神用他的意志独行奇事,他在永恒中所定的旨意一定要成全,「耶和华的热心必要成就这事」,他「定意」行事,所以,神有「意志」吗?有!神有意志、理智、和感情。神是魂吗?不是。神是灵吗?是的。所以谁说「理智、 情感、意志在魂里面」?(你们可能再听十次神学讲座,信仰就会更坚固了。)

    我相信你们有很多像我过去一样混乱的不得了的思想,这里听听、那里听听,所有聚会都听,无论什么人讲道都去听,什么团契都去,因为有时间嘛!特别是那些有钱人的太太没事做、空闲的很,什么聚会都去,好像很热心。但是,你越听越明白吗?恐怕你 是越听越乱。除非是真正照着圣经总原则解经的人所带领的聚会,否则你越多参加聚会、越多听道,你就越混乱。我们应该按照圣经的教训来分解上帝的道,把人的思想带到更清晰、更严谨、更准确的地步。这是非常非常重要的。许多人以为只要有热心就可以做事了,热心的人就会使教会兴旺起来;但我与那些所谓热心的基督徒谈两个钟头,便把他许多乱七八糟的 观念呈现出来,热心地做了那么久的基督徒才发现自己对圣经的认识是那么薄弱,对真理的认识是那么肤浅,还是很可怜的现象。相反的,如果我们对神学的研究很正确,却变成薄情、冷漠的人,人际关系没有神的爱和火热去挑旺的话,我们的教会还是很危险。

真属灵是全人归回神

    我常提到三句话:「当理性归回真理的时候,那理性就变成灵性了」,「当感性归回圣爱的时候,那感情就是灵性了」,「当意志降服在神的旨意之下时,那意志的本身就是灵性了」。圣经告诉我们,当我们的理性归向主的灵,让他的真理光照、引导我们思想的时候,我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱恨是照着神的爱去爱、照着神所恨的去恨的时候,我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一 切是舍己归顺主,不以自己为中心而是以神的荣耀旨意为中心时,那意志的归向就是灵性了。照样的,当我们的身体成为神的殿时,我们身体里面的正情正欲都是灵性,因为这是神的殿,我的爱、欲(情同欲)是为了神;若你离开神的感情和旨意时,那就变成是邪情私欲了。

    正情正欲不是罪,邪情私欲才是罪。不结婚就更圣洁吗?不结婚的人若天天胡思乱想,比结了婚能好好爱太太的人更远离上帝。你结了婚,好好享受神给你的性和爱,那个喜乐是正常的,并非是不层灵的事情。当教会把「三元论」发展到产生副作用的时候, 不自觉的就把人的遗传代替了上帝的教训来教导人,以为不结婚的人是圣品人;我告诉你,许多人只有在他穿上圣袍的时候才像「圣品人」,在圣袍之后却有多少邪恶、败坏的事情发生。许多结婚的人是圣洁的,圣经没有拦阻人结婚,因为神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他」(创二:18)。上帝既说「那人独居不好」,为何有人要说「那人独居更好」,还以为自己很属灵?真是违背圣经。若你问:「为什么耶稣不结婚?」因为这是道成肉身唯一的例外。至于没有机会结婚的人,靠着神的引导以及圣灵 给他的能力能够更自由地、更伟大地对人类有所贡献,我们要为他们感谢上帝。无论你结婚,或者照圣灵的引导不结婚,都在神的旨意里面,总原则就是要过圣洁的生活。

    如果一个人把「魂」、「体」和「灵」分开过一个三部份的生活,有时在这里生活、有时在那里生活,而没有让圣灵主管他整个生命的话,他会在危险之中。如果我读了各样的学问,却不是为了荣耀上帝的话,那我的理性就不是灵性;如果我为了神的荣耀去研究哲学,研究儒学、易经,研究所有的思想皆是 为主的缘故,动机是要把这些东西放在神的光、神的道之下审判,让神显出他真理的荣耀,那么,我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。

    为什么更正教(Protestantism)在中国传福音二百年了,却还没有产生一个伟大的基督徒文学家可以影响举国上下的思想?为什么没有几个伟大的剧作家可以借着戏剧把上帝的道发扬光大?今天你看见佛教的电视节目用各样的故事把佛教精神放进去,而基 督教却少有这样的人,因为基督徒在三元论中很不自觉地放弃了文化使命,放弃了引导别人思想的责任,放弃了有权柄启发国家文化的那个「长子」的地位,我们自己放弃了。我们所谓的「属灵」就是完全不管 这些戏剧、不管这些常识,只会躲在教会里面「为主发光」,「你光我、我光你,光来光去」,但一出去又是暗的了,真是很可怜的现象,求主怜悯。

    圣灵引导我们乃是引导我们「全人」,他不是先透过你的灵作中保去管你的魂,再透过你的魂作中保加管理你的体;圣灵要我们全人顺服他,把思想交在真理的范围之中,把感情放在神的圣爱之中,把意志放在神的旨意之下,把行动跟在圣灵引导的方向之中,然后整个人在神的管理与圣灵引导之下过一个属灵的生活,感谢上帝。「归向真理的理性是灵性」,「归向圣爱的感情是灵性」 ,「归向神旨意的意志是灵性」,「归向神所指定的方向的行为是灵性」,「归向神的荣耀,整个身体给神作宝座,如此的正情正欲是灵性」,这样,基督徒就不会过一个支离破碎、自 我欺骗还以为比别人有更高级的属灵生活,那种虚假的宗教面具和自我分割叫「宗教人格分裂症」(religious schizophrenia )。

    我曾提到有一个三元论的领袖对我说,他不要他的孩子、孙子看到报纸上那些肮脏、色情的东西,所以他在报纸未给孩子看以前,先把那些东西剪掉,然后剩下比较好的给孩子看。我说:「你老人家很忙哦,你的剪刀也很重喔,每天要做好多工作,你的报纸很多洞。」他说「是啊」,我告诉他:「但是你没 有剪以前你先看到了,你的孩子一定会问那洞里面的是什么?你以为剪掉了他就看不见了,其实那些洞已经提醒他,叫他到隔壁去找洞里面的来看。」他以为剪掉报纸上的色情、暴力那些不伦不类的邪恶东西后,他的报纸就很圣洁了,就叫 holy newspaper?我 看应该是 holey newspaper(有洞的报纸)!因为有many many holes 。孩子一定受好奇心的驱使想要到看看爸爸到底剪去了什么?你可以整份报纸让他看,但是你先给他总原则 -- 「要懂得取舍,要懂得怎样去了解,照神的旨意选择应当看的」。你如果不这样教导他,他长大了就容易变成一个精神分裂的基督徒, 属灵的心理分裂!这是很可怜的情形。

三元论的始作俑者


    我们应好好思想三元论与那些比较容易心理分裂的和犯奸淫的人之问有什么关系,甚至作为一个神学题目来研究。三元论的思想已经普及全中国了!在中国大陆有许多人认为不走三元论就是异端,惟有三元论才合乎圣经。「三元论」的始作俑者不是倪柝声,不是弟兄会,也不是那些特别的神秘主义者,乃是第一世纪基督教的大异端 -- 诺斯底主义 (Gnosticism )。他们认为救赎来自一种奥秘的智慧,并非基督在十字架上为人死而复活得来的。(这种智慧只给一种人叫「Gnostics 」),所以 Gnostics 就认为他们是全世界独一的属灵人。基督徒虽然很好,但基 督徒也不过是属魂人;而犹太人把耶稣钉在十字架上来满足他们的私意,所以他们根本是属体人。因此,诺斯底主义把人分成三类:属魂的,属体的,属灵的。他们这种分法完全与圣经教训相背。

    希腊哲学之所以走三元论,是受到柏拉图思想的影响。柏拉图认为思想管制感情,感情管制意志,他所讲的「意志」是用性的行为、性的冲动作记号,而「理性」是以脑为代表。他按照人体的部位来看为什么自然把人的脑放在心的上方,为什么自然把心放在性及欲念之上;因为性的冲动是在腰间,所以腰是意志的中枢,心是感情的中枢,脑是理性的中枢。所以 一个真正伟大的人、真正快乐的人、真正智慧的人是真正幸福的人,因他以理智掌管感情,再以理智所管的情感去控制他的性欲,这种人是最高等的人。但这个希腊古典的思想没有办法把真正的答案提出来 -- 谁管理你的理性呢?他没有讲。所以,基督教的圣经所提出来的是伟大的不得了,罗马书说「不要效法这个世界,只要心意更新而变化」,这一节的意义是把基督徒从希腊对身体、对理性的错误观念中拯救出来,让基督徒站在一个超过苏格拉底、超过柏拉图或亚里士多德的观点上,用神的道、神的灵引导我们认识最高的人生观、人生哲学。所以罗马书十二章1节:「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。」献身常常成 为我们退修会最后一天的最高潮,其实这是作为基督徒最基础的第一步。

    我讲罗马书的时候才发现圣经还有这么多伟大的道理是我过去不太明白的,我越讲圣经,越感到自己不配传讲圣经;我越研究圣经,越发现历世历代许多的解经家所知道的还是太少。今天的教会不好好研究圣经,只注重感性的,教人怎么敬拜、感谢,教人怎么赞美。。。,赞美竟是教出来的?而解经却不教,神学不教,对神的认识也不教。保罗告诉我们要教导人,劝勉人,责备人,警戒人(参:提后四:2),这些提醒我们做了多少?


全人全身都当荣耀神


    保罗说「将身体献上当作活祭」,因为「死祭」已 结束了。摩西时代的五个祭都是死祭而没有复活的祭,那些死祭不过是预表一个为我们死而复活的耶稣基督;那些死祭是影子,耶稣基督才是那影子所代表的实体。耶稣基督是真正有价值、有意义、在神旨意 中被预定的死,所以只有基督的死是神的旨意,基督的死是将「死」置之于死地的唯一的死!(The only death which is planned for the salvation in the eternal decree of the Creater is the death of Jesus Christ,the death of Christ is the only death which put death to death .)基督以外的死,都是罪的工价。所以基督死而复活,就结束了死祭,废除了死,以后再也没有死祭,只有活祭。谁是活祭呢?就是那些把身体献上为主而活的人!他们真正知道「因为基督为我死,我就应当为这位为我死而复活的基督而活在这个世界上, 从此以后,我是向义活、向罪死;我是看自己如同已死的人,从死里面借着主复活的大能把自己再献给上帝。神的灵拯救了我,我的身体,我的生命,我里面的情感、意志、理智、灵魂整个都属于主。不是透过 理性作意志与感情的中保,不是用感情作理性与意志的中保,不是用意志做感情与肉身的中保;基督才是独一的中保,圣灵是使我荣耀上帝、过成圣生活的那个中保。」

    基督是救赎的中保,圣灵是使人成圣的中保。上帝借着圣子拯救人,又借着圣灵引导人成圣;顺服圣灵,在圣灵的引导之下过荣耀上帝的生活。人的正情正欲没有得罪上帝,享受夫妻间的爱情,神很喜悦,因为他给人有正情正欲的权利。人可以尽量享受理性功能的发挥,思想各样的问题,只要所想的都是为主 的缘故,所做的都是为了福音的缘故。尽量爱应当爱的、可以爱的,只要这爱是在圣洁和真理的范围内。那么,我整个身体的运用都是为了主,我可以涉猎各样的学间,可以读各种不同的主义、学说,研究共产主义、存在主义、逻辑实证主义、研究新世纪运动都没有错,但最后都要证明神的道高过这一切。

    我们不要崇拜理性、以理性为上帝,也不要崇拜理性主义学者的论调,因为有罪的、堕落的头脑所产生出来的思想不能成为我们的上帝;我们要把它带到真理的启示者 -- 上帝,圣经的主面前,让他的光照耀,显出理性己堕落的人产生出来的东西是何等的矛盾、错谬。基督徒可以在真自由的中间享受主的引导,主若引导你去研究那些与基督教相背的东西,就去好好研究吧,然后运用它去帮助那些仍受捆绑的人。

    我盼望这些话可以改变基督徒对中国文化的了解,以及增进基督徒对中国学者的影响。我心里还有好多、好多的话很难讲出来,因为那些话很容易被别人认为「不属灵」。我这一生如果能够每三年换一个题目、研究一个新的范围,我会在三年内研究得很彻底,变成像专家一般。我不是开玩笑的,过去几年我研究中国瓷器,最近还研究一些中国古代的上帝观,也研究一些西洋最好的作品里有什么东西,无论艺术、建筑,甚至手表都研究。

    当你愿将一切的研究结果归荣耀给上帝时,神就用他的灵引导你的理性,让你所认知的、爱的、做的都能以一个轴心发射到四周产生改变,大有果效。亲爱的弟兄姐妹,我盼望有基督徒的法律专家出来,有基督徒的政治家出来(不是只懂得做礼拜的政治家);我盼望有基督徒的医生出来,以神是身体的创造者、病理的掌管者、是赐下一切药物在大自然的供应者,然后很有医德的效法耶稣基督医治被疾病捆绑的人,医治被魔鬼辖制的人。我所说的「基督徒」不是只会做礼拜的那种,而是把神的道放在医学界里面,把神的道放在政党界、社会界为主发光的这种基督徒。

圣灵引导的超越性


    神在历史中奇妙的引导是超过个人的。很多人只盼望主引导「我结婚的时候不要选错人」,「我读书的时候不要选错科自」,「我毕业的时候不要选错工作」,「我移民的时候不要选错国家」(免得像一些人说圣灵引导他们到贝里斯,如今在那边半死半活,做宣教中心也没有力量,回来又怕羞,过去讲「圣灵的引导」讲得轰轰烈烈,现在好像没什么作用),不是那样的引导,求主给我们看清楚另外一个引导。基督徒裹足不前、在象牙塔中自鸣清高的时候,神还是全宇宙的主宰!


神超越人一切的意念、智慧


    「中国教会增长最快的时期,竟然是所有宣教士不能进中国的这四十年」,你听明白这句话的意思吗?当宣教士被赶离开大陆以后这几十年,就是中国教会增长最快的几十年。我们要代表全中国教会的信徒感谢主带领宣教士来到中国传福音,但不要把宣教士的重要性代替了上帝的地位,否则你的信仰会发生问题,因为神可以在没有人研究教会增长的情况之下,使没有领袖的教会增长得比有领袖的教会更快。神的引导绝对是超过我们所想、所求的。

    马丁路德提到 the hiddeness of God (神的隐藏性),别的神学家提到了 the hidden God (隐藏的神),Nicholas of Cuza (苦撒)也提到了 the hiddeness of another side of God(神隐藏的那一面),Karl Barth(巴特)提到 He is the wholly Other (他是全然不同的另外一位)。然而《韦敏斯德信仰告白》说:「凡是“道”所启示的都是真实的」(十四章第二条)。它的意思就是:神怎样,神对我们所启示的也是怎样,他在圣经中启示的神就是他自己,在他与他的启示之间,没有诡诈、不诚实,没有欺骗的成份。举例来说,我今年是五十六岁,若我说四十六岁,那么你就因为我的启示而认知我是四十六岁,但我本身和我对你启示的岁数相差了十年,我就是故意欺骗你,使你认识的唐崇荣不是真正的唐崇荣。但《韦敏斯德信 仰告自》说「凡是“道”所启示的都是真实的」,表示神和神自己所启示出来的神原是同一位,他在启示中间没有不诚实的手段,没有欺骗的成份;但是,他启示的时候保留了一些他不愿意告诉我们的,因为时间还没有到,过程中的启示就没有达到完全的地步,所以神也保留了一些我们现今不应明白或者不能明白的那些真理,「隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话」(申廿九:29),这节经文表示上帝把我们所能知道有关于他的事情已告诉了我们,至于我们还不需知道、不可知道的,就没有启示下来。但是已经启示出来的话语,就成为一切有关生命和敬虔所有的总和,我们所需要的都在里面。

    明白圣经不等于我们能完完全全了解神、像他对他自己的了解一样,因为我们是被造而有限的,加上堕落的理性和每一个人的恩赐程度中有信心大小的分别,所以我们无法完全明白他。虽然如此,我们仍旧可以借着所启示的圣经去明白一切有关生命与敬虔的道理。哥林多前书二章12节:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」虽然永恒无限的神所启示的与他自己的无限还有分别,虽然神所启示出来的真理与我们所能了解、能解释的还是有距离,但却已经足够成为我们一生一世关乎生命以及敬虔的道理所需要的内容总和了。为这个缘故,我们对圣经继续求明白求长进,进到更正确了解圣经的地步,这是我们长进的过程。我们竭力追求认识耶和华,如鹿渴慕溪水一样的地研读上帝的话语,大大张口让主充满,让主的话改变我们且继续长成基督的身量。

    你们知道吗?我越研究圣经,越传讲圣经,越发现还有太多东西是需要明白的。当马肯沙吉爵士指挥「弥赛亚」四十年以后,他说他指挥了四十年不是骄傲,而是越来越觉得不配指挥这么伟大的音乐。在德国乌冷(Ulm )高一百六十一公尺的世界最高的礼拜堂,一颗原子弹就可以使它倒下去,但是原子弹从来不能把「弥赛亚」的音乐炸掉,因为炸掉了,那些会背的人又会写出来,再炸毁、再写出来。这是一个超过有形的艺术,有形的艺术是在无形的艺术之下。

    当教会裹足不前,躲在象牙塔里自鸣清高,过一种与社会分离的生活时,神还是在引导历史,因为如果要等到教会预备齐全、了解完整才开始动工的话,太慢了。为什么爱因斯坦要离开德国?为什么原子弹在德国研究,结果却是美国先用?因为上帝给希特勒一个生发错误的心,许可他恨犹太人,所以最聪明的犹太思想家一定要搬到美国去,然后,从被希特勒赶走的犹太人中发明出原子弹来结束第二次世界大战。你明白这意思吗?神的引导不是单单在个人,更在整个文化界。为什么当阿拉伯被非洲许多知名的国家统治的时候,圣地以色列却是由英国统治而非别国统治?为什么上帝叫韩德尔这个德国人离开德国到英国去,而当他在英国因为经济困难、身体衰弱时,却在听见礼拜堂的钟声后,突然间改志从写歌剧转而写神曲?在历史上有许多奇妙的引导是超过基督徒所能了解的。基督徒不要只了解圣灵在自己身上的引导,更要明白神在整个宇宙中的引导。

    神暗中做工,神说:「你以为我工作的方式和你一样吗?」当你看月亮的时候,永远只能看见月亮的一面,月亮的另外一面从来不会向地球上的人显现,因为它没有自转,只有绕着太阳公转,所以人只看得到月亮的这一面。同样的,许多人所认识的上帝也只是他见到的这一面,其它那些属于神的奥秘是人从来不知道的;但是圣经告诉我们,那独行奇事的上帝绝对没有错误。上帝是唯一有资格的「独裁」者,因为只有他自己是绝对完全之真理的本体,除他以外,没有真理;除他以外,没有绝对者(只有被绝对化的非绝对者),他是绝对的绝对者本体,是绝对的完全者的本体,绝对的爱的本体,绝对的圣洁的本体。只有他是上帝,他是唯一有资格的独裁者,所以他做的绝对没有错误!独行奇事的上帝,给人看见的一面和他背后的另一面都是他的本相。我们看不见的那一部份是什么?是奥秘!这奥秘和我们看得见的那一部份并不相背,且是整体合一的。从我们的认知功能来说,我们受自己的有限和罪的玷污,使我们的认知产生支离破碎的不完整,但是神超越了这一切,所以他敢说:「你们将谁与我相比,与我同等?」(赛四十六:5)

    为什么中国有几十年交给毛泽东统治呢?毛泽东是上帝反面的仆人,上帝利用他做了一些没有人可以做的事,用他暴露出共产主义原来是那样败坏、泯灭人性、违背真理,使中国人到最后需要一个大绝望才能产生新的盼望。请你注意这个深奥的哲学 -- 「人若要产生新的盼望,他就需要从绝对的绝望开始」。好像你失恋了,你若不忘记她就很难再接纳第二个,因你一直盼望见她,你就在不断的希望中拒绝了其它的可能性,一面享受你的痛苦,一面回忆你的甘甜,就活在一个孤独的存在主义者的存在觉悟里。可是,你存在的相对性是一个不实际的、是梦里面的相对性,不是位格际的、实际的相对性,所有可能的、更好的,你都拒绝不要了,结果是白了少年头空悲切(那时你可能还是很英俊,却是「老英俊」;你可能还 是很不错,但是你已经很衰弱了),你已经失去了结婚的良机,因为你从来没有绝望过,所以不能产生新的希望。同样的,神要使中国人能够对基督产生新的盼望,就要先让他们对共产主义彻底绝望。

    我在美国开布道会的时候,台湾人来的不多,大陆人来的却很多,因台湾人到美国去只是为旅游、找快乐,赚钱。。。不要找耶稣;而在美国的许多大陆学者却思想「为什么马克思这位最大的经济哲学家的理论竟会使中国的经济破产?为什么凡接受马克思主义的一定导致经济破产?」于是他们从绝望中思想,看看耶稣能不能救中国。我告诉你,当资本主义社会以自私的利害关系为出发点过生活时,我相信神在彼岸留下了七千个「未曾向巴力屈膝、亲嘴」的人正等候着被神使用。如果台湾的中国人不自爱,神要把台湾丢掉很简单,繁荣、富足、宴乐的生活没有办法拯救人,除非人痛哭悔改回到上帝面前求主赦免,并重新渴慕真理、寻求主面。

    今年是我第二十六年到台湾来。我亲眼看见某些运动兴起又衰落,兴起又衰落。从一九七0年到一九九六年,我敢说我每次到台湾来都带着对真理火热的心情,我忠于神的道的心志从未稍减,因为是建立在道的基础上,不是建立在感情的基础上。我多次提醒台湾的教会,但你们不要听,你们认为这些太平常了,「唐牧师没有神迹奇事」、「唐牧师没有异象异能」、「唐牧师没有先知的功能,没有什么特别的东西」,我告诉你,我有比那些更基本的、神所启示的道,可以来引导台湾教会前面当走的路。你们从前要的是欧迪慈,他现今在哪里?你们要赛克,他现在在哪里?你们要灵恩派的运动家、要那些讲预言的,他们现今在哪里?圣经说,他们既然敢奉耶和华的名说预言,如果没有成就,你应当把他抓出来用石头打死。你们心地宽宏,宽容各样的人说:「一样在主里面,我们都是弟兄姐妹。」谁跟你是弟兄姐妹?凡遵行天父旨意的,就是我的母亲、我的兄弟、我的姐妹了。耶稣说:「凡称呼我“主啊、主啊”的人不能都进天国;唯独遵行我天父旨意的人才能进去」只要是奉基督的名,我们都彼此相爱吗?这里留了一个大漏洞,使那些正确解经和随便解经的人在一起成为一个虚假的、不是圣灵所赐的合一,只不过是一个外表的混杂罢了。上帝为什么许可毛泽东出来?为什么许可希特勒出来?为什么韩德尔在德国,上帝要把他搬到英国去?而在英国他住的房子附近就有德国礼拜堂,但他偏偏不去那边,反而去参加英文的礼拜堂?为什么历史上有这许多奇异的历史事件呢?其背后都有一些上帝的奥秘,是超过人智慧的智慧,我们常常难以知道的。


神超越人类一切的文化


    有一个人祷告说:「求主赐福给唐牧师在中国人中间可以好好地做工作。」我很讨厌这句话,因为一个神的仆人不能单单只为自己的民族做工。神兴起我不是单单为中国人,所以我用印度尼西亚语讲的道比用华语讲的道更多;我在印度尼西亚的时候也对他们说:「我爱印尼,但我不是单为印度尼西亚;我爱中国,但我也不是单为中国。我要为我的主在全世界做工。」我们应该要有一种超脱民族主义的情操,我们才能作一个具有世界观的基督徒,而非一个只有民族观念的基督徒,求主帮助我们可以继续不断地在各地发展主的事工。

    有一个人曾经在台湾讲:「不久之后,上帝一定叫大陆共产党的政权倒台,因为神不许可无神论者站在座位上来抵挡他。」但几十年过去了,那个政权还存在。神若要那个政权五十年、一百年之后才倒下去,神有自由,神有绝对的主权;如果神要它立即倒台,十天也足够了,不需要花很长时间。你看,上帝让波兰以十年的时间才打下共产党,以十个月使东德共产党倒台,以十个礼拜使捷克的共产主义垮台,以十天让罗马尼亚的共产主义垮台。十年,十月,十个礼拜,十天,你没有注意到吧?这个世纪发生的各种事情,上帝在其中的引导和工作你没有注意吗?如果神还要把另外一个共产主义国家打下去,可能只会用十个钟头!

    上帝做事常常是让人想象不到的。当人问耶稣:「这样谁能得救呢?」耶稣没有说「不必怕,大概一个月三千六百个」,耶稣的答案常常和人的观念不一样,他说:「在人这是不能的,在神凡事都能。」耶稣不给人想象中的答案,但他的答案永远是在真理的范围内。有一个人说他去见 Karl Barth 的时候,发现 Karl Barth 有一个特性,就是他从来不讲 yes ,也从来不讲 No ;因为他认为神是 the wholly Other (完全不同的另一位),所以他给人的也是完全不同的答案。所以当神把完全不同、超过我们所想所求所看所听的恩典赐下来的时候,我们不要觉得奇怪。

    「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路」(赛五十五:8),这一节圣经最基要的意思就是:神超过人的文化和哲学。整个文化总归就是两件事 -- 文化的内在是思想架构,外在是生活方式。神宣布这一句话,也就是说你要用神的道去批判你的文化,你的民族才有新的盼望;你若用你固有的文化来抵挡神的道,就是用脚踢刺。把这个原则看清楚了以后,再看神对个人的引导,如果上帝的引导和我的想法不一样时,我离弃他吗?如果上帝的答案和我所需要的答案完全不一样时,我怀疑他吗?如果上帝所给我的,和我所盼望得到的完全不一样时,我埋怨他吗?请注意,圣经提到了「反面的引导」,就是消极性的、破坏性的、反合性的(paradoxical)、冲突性的,与我们的观念完全背道而驰的引导。我几乎没有听过任何一个讲台讲这些道理,后来我在圣经里发现的时候,我认为应当快快分享与众人,使众圣徒明白这个原则。

圣灵的反面引导


    有一次我在美国东部讲道,有四十多位博士班毕业的青年,我请他们每一个人为感谢上帝讲一段见证,他们就讲「感谢主,我拿到了移民证」,「感谢主,上个月我的薪水增加了」,「感谢主,我妈妈的病好了」。。。。四十多人都讲完了以后,我说:「我很难过,你们所有感谢的题目都是正面的,没有人感谢反面的事情。难道主不医治你的妈妈,你就不感谢了?如果主不给你加薪,你就不感谢了?这样的感谢生活还是以自私为中心,以自我的利害关系作为出发点。你们中间竟然没有一个人为在苦难中有神的旨意而感谢上帝,没有一个人为遭遇疾病或危险来感谢上帝,大家都是为从危险脱离出来才感谢上帝。如果感恩的生活只是建立于正面的恩典和正面的引导,这是人的灵性危机。」他们感到很新鲜,所以他们要我讲一些我的看法,我就开始讲反面的事情。圣经的原则是从十字架进到冠冕,从死进到生命,从被鞭打、被审判进到称义、进到完全得胜的地步,从受苦进到荣耀,那么,感谢就应该和这些连在一起。

    神的引导往往会先把你带到死荫的幽谷,然后等你走过了才能与主一同吃大菜,在「仇敌面前摆设筵席」;主要我们经过水火后才能进到丰盛之地。但我们内心的深处还是一个自私、不舍己的心态,所以我们一方面反对成功神学,而其实自己所要的就是成功神学。我曾说:「这一生我比较感到奇怪、懊悔的事情,就是为什么上帝还没有把我放在监牢里。」我讲道多次得罪当地的政府,勇敢地讲话使很多政见不同的人恨死我了,却到如今还没机会进监牢。有一个人说:「你很盼望进去吗?我就把你弄进去,很容易的。」我说:「你弄的我才不进去呢!可能你弄完了是你自己进去;神带我进去我才进去。」 (也许神怜悯我太软弱,所以还没有给我太多反面的引导。)但当圣灵反面的引导来到时,我们要预备心感谢上帝。台湾比中国大陆好吗?不!因为台湾的基督徒太软弱了!所以免了过这场大灾难,因为你们没有预备心,不能承担大难,所以共产主义没有到这里来;而中国大陆的信徒被验中了,他们比你们刚强,经过大难不但没有衰退,反而增加几十倍。有时候我想,台湾的人进去培训他们,够不够资格?我也感到自己不够资格。

    我们以前常常祷告:「上帝啊,让共产党的门打开,福音的门在那里打开。。。」其实,福音的门从来没有关过,所关的只是「方便」之门,福音的门如果关了,哪里还有人听到福音,甚至可以在福音中继续领受重生之道;许多人在这些年间能够得救,就表示福音的门没有关过,只是对外面方便的门关了。求主从共产党逼迫之下的教会中兴起人来培训外面的人,虽然他们在神学基础上有缺乏,我们在理论上比他们多,但在经历上可能我们需要作他们的学生,所以我们不要骄傲。当神反面的引导来到时,要预备心为此感谢上帝并等候、顺服他的引导,作一个优秀、成熟的神儿女。接下来,我们要举几个例子,来看圣灵反面的引导。

    第一个例子,耶稣被圣灵引导至旷野。请问,圣 灵有没有可能引导人去见魔鬼?圣灵把你带到鬼那里去然后他就走了,让你自己去见鬼,有没有可能?有可能。马太福音四章1节:「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。」上帝的灵可能引导人去受试探,好像旅馆的老板带客人去见妓女吗?我第一次读这话的时候,我很不明白,不想读下去了,我想圣灵的引导怎么会这样?因为我们只有正面引导的观念和成见。马来西亚有一个会督对我说:「我在这里作会督这么久了,很多牧师常会对我说“感谢主,引导我到美国去”、“感谢主,我拿到加拿大移民证了”、“感谢主,引导我到澳洲去”。。。,为什么上帝很少引导人到非洲或阿拉伯?为什么都是引导人到美国、加拿大、澳洲这些比较好的地方去?」所以连牧师的心态都一样,认为引导一定是到高尚的、繁华的、进步的地方。牧师走的时候讲「为了儿女的前途,为了他们的学业,所以我求告主,主就引导了」。

    雅加达有一个年轻人,二十二岁就念完 Carnegie Mellon University 这么高程度的大学,他是高材生,虽然个子矮矮像初中生的脸孔。他取得硕士学位回到印尼,我请他作见证的时候,他讲的英文连英文教授都不及他好。他说他在读书时,每周六没有课就整天研究神学,周日做完礼拜后再继续研究神学,而周一到周五就只好好读书。我问他念些什么书?他就一口气讲了:Charles Hodge,Archibald Hodge,B B Warfield,Louis Berkhof,Van Ti1,Abraham Kuyper, Herman Bavinck。。。,这些人伟大的神学著作全读完了。我告诉他:「如果这样,神是预备你,可能要你作传道,你预备吧。」他说:「我的生命属于神、不属于自己,愿神的旨意成就。」不久以后,我到美国去,他打电话来告诉我说他正在 Westminister Theological Seminary 念书,又是top student 。我到费城去讲道时,他来看我,我问:「你毕业后要回印度尼西亚吗?或者你想留在美国?很多人一到美国就不要回去了。」他回答:「我不回印度尼西亚。」我很失望,「那你留在美国吗?」「也不留在美国。」「你要到哪里去?」他答:「我清楚上帝引导我要到伊拉克去作传道。」我很惊讶说:「你要到伊拉克去?」「是。」「你的经费在哪里?那边有没有教会?那是因教地区,你会被杀死,你这么年轻还没结婚。。。」(他的母亲把他送到美国,盼望他从最好的学校回来后能发大财,结果,听到「作传道」,哭了几天几夜,劝他,他说:「上帝的旨意要成就,妈妈,我要爱上帝过于爱妳。」他的母亲拿他没有办法)。后来他要毕业时,我问他:「你有没有钱?你要加入哪一个差会去?你一个月需要多少?」他说:「我不知道,但我知道上帝会供应我的。」当时我口袋里有五百块美金,我就放在他手里说:「这是神给你的第一笔钱。」他说:「唐牧师,我没有奉献做你的工作,你还给我钱?」我很受感动:「我已经等你几年回印度尼西亚在我的神学院教书了,但是主引导你到伊拉克,我虽非常爱才、惜才,但无论如何,我不能把所有的才干都放在自己的手下,我只能说让主的旨意成全吧!愿神祝福你。」(后来我在教会讲这个见证时,我不禁流下眼泪;讲完后,有一个人奉献两千五百块美金给这位青年。)后来,他写信给我说:「我到这里来,住在回教徒中,生活习惯很不一样,一个人也不认识。我开始学阿拉伯文,我每天听到他们念经的声音,尝试和他们交朋友,他们也开始信任我,感谢主使我的阿拉伯文在三个月中进步很多。」我看到这个小小的孩子如此聪明,最好的青春时光,神叫他到伊拉克去,到那些杀害基督徒的人中间。有一天我的教会再有一个人说:「唐牧师,我要到土耳其,上帝引导我去土耳其。」我感谢主,看见有一些人真正寻求神的旨意,真正顺服神的引导;他们已经预备了心领受反面的引导,不是发财、顺利、平安的正面引导,而是「主啊,你要我去死,我就去死;你要我活,我就活,而无论是生是死,都要在我身上让基督显为大!」这是事奉的定义。

    当上帝的灵把耶稣引到旷野去(你若知道旷野的生活是如何的景况,你就了解那四十天是何等可怕的日子)耶稣在旷野中孤孤单单,他没有离开,因为他知道这是圣灵的引导;他也没有叫一些人跟他去。魔鬼试探他,经过试探苦炼后,他在苦难中显明人性以致成为你我的榜样,学习顺从直到完全的地步。这是圣灵反面引导第一个例子。

    第二个例子,在人最成功的时候,圣灵会把人提去,让人忽然间面对新的环境重头开始吗?会的。请看使徒行传第八章,排利在撒玛利亚大大兴旺主工,传扬福音。在许多人接受主以后,主的灵竟引导他到旷野里去,四周围一个人也没有 -- 「主啊,我在那边开布道会千千万万人,在这里只有看见几条蛇,几只蟋蟀、蝗虫跳来跳去,我在这里做什么?」当他莫名其妙时,忽然听见马车的声音 。。。,他看见有一个人坐在马车里面,他知道圣灵引导了;那个人停下来,他跑上前问:「你所念的,你明白吗?」 (那个人正在念以赛亚书第五十三章)。圣灵引导腓利到那里去做两件事,第一件:使以后历世历代在解释以赛亚书第五十三章的时候,一定解释为受苦的基督。这是很重要的,因为如果腓利没有去,没有在解经上指点出「受苦基督之真义」的话,则教会对于这段圣经与基督受苦的关系,就没有真正的了解。第二件:圣灵引导他离开最大的成就、最多的群众,孤孤单单的在旷野,是要借着他的布道来产生非洲第一个基督教国家 -- 衣索匹亚,因为当初那个坐在马车上的太监(衣索匹亚高官)信了耶稣。腓利指出以赛亚所预言的弥赛亚就是钉十字架的基督,他在圣灵启示之下建立了这个总原则。非洲黑暗大陆有一批神的选民可以被彰显出来,也就是因为那一次的引导。

    有时候上帝呼召你做轰轰烈烈的大工作,有时候上帝只有叫你改变另一个人的生命。章力生牧师曾对我讲:「我这一生得过一个美国姐妹的帮助,而那次的帮助就是她一生被上帝使用唯一的一件有意义的事情。」他说有一个人把她请到印度尼西亚作宣教士,这个美国姐妹非常的单纯,结果,这个把她请去印度尼西亚的传道人(我不提名字〉把她关在一个房间里,不准别的教会请她,只准她在那个教会和那个学校教书,不可以到别的地方去,后来她就变成精神不正常,一生也荒废了。但是在她还没有完全崩溃时,写了一封信把章力生介绍到美国的 Gordon Conrwell 去,她推荐他说:「他是教东方哲学最合适的老师,他知道一切有关东方哲学的事情。」于是后来章力生从玛琅神学院到美国此校一面教书、一面读书。章力生以「基督论」作他的论文题目,写得很厚,使他的教授吓了一跳,怎么会有这么够分量的东西,他就在那边担任终身荣誉教授,一直教到今年(1996)一月十九号离世。他年老的时候会有一次坚持要亲自送我到飞机场(我很不好意思),去机场途中,他和我谈了很多神学的问题,我记得他有一句话说:「上帝用人不一定轰轰烈烈,有些轰轰烈烈的人结果羞辱主名。」像 Jim Bakker、Jimmy Swagger 那些电视布道家犯奸淫而进监牢,羞辱了主名。上帝许可一个人精神错乱好像一生没什么用,但是却用她做了一件重要大事,这就叫「反面的引导」。当你在成功顺利时却突然间掉下来,你不要埋怨上帝,你要说「主啊,在这一刻,求你感动我,求你使义人通达,求你使我明白你的引导没有错误,给我看见你旨意的焦点在哪里,你引导的中心和最后的目的是什么?愿荣耀归给主。」这是第二个例子。

    第三个例子,上帝的灵可不可能拦阻人传福音呢?当保罗要到庇推尼去的时候,神的灵禁止他。为什么圣灵拦阻人传福音呢?直到有一天我读到彼得前书第一章:「彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。。。。」我才明白因为神为保罗预备的工场不是庇推尼而是腓立比,是困难的外邦地带。如果彼得跑到讲希腊文的罗马世界去的话,他很难应付雅典那些知识分子;如果保罗到庇推尼的话,那边的程度不需要保罗这样的人就可以应付了。所以主所做的,人不知道;是超过人所想所求所见的,是人心未曾想过的。感谢上帝!

    当许多反面的情形出现、许多消极的事产生时,你要说:「求主教导我俯伏下来,在困难中顺服你,在消极的引导中仍然高举你名,在一切的重担中赞美你,因为你的引导不会错。主啊,使我经过试探并得胜,我才能够告诉人什么是“靠主得胜”的经验。」求主帮助我们一生顺服他的引导,以致我们不走错路;顺服主的引导,以致我们没有占住别人的工场;顺服主的引导,使我们能经历苦难、试探而有得胜的经验去帮助别人。你愿意如此学习吗?

    今天这个神学讲座,也成为一个很重要的培灵、很重要的观念改变,以及对神整个计划的了解。神的工作超过我们的思想和经历。那超自然的上帝是独行奇事的上帝!你顺服他的引导吗?不只是到美国、加拿大去而已(当然,神也会引导人到这些地方),有时候,神是会引导人死在阿拉伯的!还可能引导人被关进监牢或是遇见很大很大的难处。。,无论如何,我们都要知道上帝所做的,是永远不会有错的!

第二章 - 圣灵藉圣道来引导第四章 - 圣灵全方位的引导

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