要再搜索吗?

基督徒感情的圣化 - 基督徒的喜乐

唐崇荣牧师传讲

第四讲 - 顺天意而有的喜乐,服神主权而有的喜乐 & 得胜之乐,分享之乐


重复按钮找关键字

 

●大纲●

 

●经文●

太十一:26  “父啊,是的,因为你的美意本是如此。”

加五:16-23  “16我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意的。18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒(注:有古卷在此有"凶杀"二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”


日期:2004年10月20日


    我们上一次讲到的是什么? 「基督徒的喜乐」,第几次啊?已经第三次了。我不知道今天会不会讲完?因为喜乐应该是讲不完的,才是叫作「永远的喜乐」,对不对呢?如果我们把这些大点今天可以讲完的话,那是第四次。如果讲不完的话,那我们需要另外一次。

    好,今天晚上我们要继续讲基督徒的喜乐。基督徒若不是世界上最喜乐的人,那我们就没有比别人更高一个层次的灵性的享受了。如果基督徒不是最喜乐的话,那基督徒就没有办法,说我们的成圣已经进到了感情的范围里面了。

    感谢上帝!基督徒应当是喜乐的,虽然喜乐的人不是没有困难,喜乐的人不是没有灾难,喜乐的人不是没有天灾人祸,喜乐的人不是没有不如意的事情,我们的喜乐是与世人的快乐完全不一样的。我们喜乐的本质是从天而来的,从神给我们新的地位而来的,从基督为我们死得着救恩,赦罪的平安而来的;是从圣灵给我们重生,新生命而来的;是从因为神的道,所给我们力量,给我们的这个盼望而来的。所以基督徒的喜乐是从神旨意中间,宝座中间赐下的喜乐。

    我们已经用了三次的时间,思想「基督徒的喜乐」,今天我们要继续来思想「基督徒的喜乐」。那我已经讲到这里,所以你们自己可以好好看,路加福音耶稣基督所讲的一句话,「父啊,你的美意原是如此」(参:马太福音:11 章26 节;路加福音:10 章21 节)。人子耶稣基督在地上的时候,在最困难的时刻,他就欢乐起来了。所以我们要从这一节圣经要看,还有哪一种的喜乐?

    亲爱的弟兄姐妹们,我们从圣经里面看见,在圣徒受难的时候,他们的喜乐没有妨碍。圣徒受难的时候,他们的情绪有妨碍,他们对世界的经历有所改变,他对人的看法有所变迁,但是他们里面的地位,所领受的喜乐没有受妨碍。他可能有暂时的波动,但是以后他一定重新,因为这个地位,和这个新生命的本质,拾回他暂时可能失去的喜乐。

    为这个缘故,我们看见了我们的主耶稣基督在地上的时候,就成为我们每一个人最好的榜样,成为我们每一个人最好的楷模。我们的主不会因为有人反对他,而影响他的情绪。我们的主不会因为有人不接待他,就产生「咒诅人」的意念。我们的主不会因为没有人尊重他,他就变成轻看,藐视,或者仇视那些对他不好的人。基督跟他的使徒约翰,有一个最大不同的地方,就是他的心保守在神面前,稳定的感情,而约翰不是如此。当约翰说,「主啊,那撒玛利亚人不接待你,他怎么可以这么做,你是天地的主所派来的地上的人子,你是我们的主,他不接受,好不好让我祷告,求天上的父降下火来把他们烧死,因为他们不接待你」(参:路加福音:9 章54 节)。

    这样的心情常常在基督徒的心中发生,好像我们应当是被人尊重才对的,好像人应当是欠我们「尊敬的债」才对。我告诉你,没有这一回事!没有一个人欠尊敬你的债,没有一个人欠接待你的债,你如果不被接待,你不被尊敬是很正常的,因为你也常常不尊敬人,你也常常不接待人。所以人如果不接待你,不尊敬你,是他的自由。从这里你就不会受妨碍了,「如果你感到应当尊重我,为什么你不尊重我?你应当好好接待我,为什么你不接待我?你应当很看得起我,为什么你看不起我?」那你这个追讨式的定罪,你这个对别人有所苛刻的要求,就变成一个不公义的待人的开始。因为我们不一定会尊重人的,有一些人应当被尊重的,我们也不尊重他,因为什么?因为我们还不认识他。有一些人本来应当被我们更尊重的,我们不尊重他,因为我们灵性没有到那个地步。有一些人实在应当被我们更尊重的,我们不尊重他,因为我们本来不爱尊重别人。所以如果别人不尊重你,是他的自由,人家不接待你,是他的权柄,他在地上有他做人的方式,跟你做人的方式不一样的。
 

    我们之间有许多不和谐,不过是因为我们强人从我。许多时候我们与人之间的感情搞不好,因为我们什么呢?用自己的标准求诸于人,I demand you should be like this. This is my standard. Why? How come? You are not up to my standard? 孔子,「君子求诸己,小人求诸人」(参《论语》卫灵公第十五),这是一个很重要的一个教训。

    所以世界上的哲学家,像孔子,他没有上帝的启示,但是上帝普遍启示,在众人心中运行的时候,他回应的时候,他竟然讲了这一句话,「君子求诸己,小人求诸人。」「你为什么对别人有所要求呢?而你对别人的要求,为什么不要求在你自己身上呢?你自己做不到的事情,为什么要人做得到呢?」所以当你对别人有所要求的时候,就表示你是强人从我,是唯我独尊,这样就变成不公义的开始。你说「我是啊,我很尊重人啊,所以他也要尊重我。」那如果你先尊重人,要人尊重你的话,又表示你的灵性还不够,因为你是得到报偿的目的,得到报偿的动机,才做为你对人良善的一个出发点,这又不对了!

    所以基督教的伦理是很深的伦理。我对人好,因为我是基督徒,人对我不好,因为他不是基督徒,我对人尊敬,因为我里面有灵性,他对我不尊敬,因为他灵性没有这么多。如果他灵性没有这么高,而我要求他做到我要他做得那么高,这个是苛求,对不对?所以一个八岁的孩子,为什么你叫他初中毕业呢?因为他八岁嘛!你说「我九岁的时候我就高中毕业了。」你天才嘛! 「天才」是什么?天才,天才,天上掉下来。他不是天才,他不会做到。所以每一次看到别人做不到,你是做到的时候,你只能怜悯,你不能苛求。

    这个很难学的,这是人生人与人关系中间很难学到的事情。就因为这个缘故,我们要多启发,多鼓励,多教导,多饶恕,多明白,多体恤。而少要求,少强人从我,少对别人有过分苛求的这种追讨。这样呢,我们才能学习与人之间的关系,更和谐的和平,更和谐的可能性,这是很重要的事情。

    所以当约翰说,「你既然不接待我的主,我就求上帝从天上降下火来把你烧死。」耶稣的门徒有这样的人呢!耶稣说,「哇!感谢上帝!竟然有这样一种这样爱护我的人,如果个个这样,那我这个团体,我这个工作,我的教会就兴旺起来了!」耶稣基督发现,最亲近他的人的态度,可能是他的原则的仇敌,所以他对约翰说,「你们的心如何,你们不知道」(参:路加福音:9 章55 节)。耶稣没有称赞他,耶稣没有夸奖他,耶稣没有褒扬他,耶稣基督责备他,「你的心如何你不知道!」「我的心不知道?我对你这样好,你还不知道?」耶稣不需要你对我这样好,耶稣不需要你为我的缘故咒诅仇敌,耶稣基督到世界上来,就是要拯救那些反对他的人,不是来审判那些反对他的人。所以呢,耶稣基督说「约翰,你的心如何,你是不知道的。」其实,当天开除他做门徒就可以了。约翰是没有资格做耶稣的门徒的。但是这样的人,耶稣还是一样容纳他,为什么呢?因为他有可造之材啊,你懂吗?如果约翰有可造之材,反对耶稣的撒玛利亚人也有可救之材啊!也有可救的可能性。所以,这样,耶稣是一视同仁的。

    你看,我们的主的伟大是很难很难用言语去表达出来的。 「那些不接受我的人,我宽容他,你对他不好,你要用火烧他,你是爱我,我知道。但是我不要你这样的帮助,因为这种帮助是把我放在一个很可怜的地步,要人接待我才能生活,我不是那样的人,而你的心原来是这样窄,你的心如何你不知道。」耶稣责备他,不跟他多讲了。

    后来,这个暴跳如雷,甚至人家把他叫做「雷子」,中文不敢翻译「雷公」。人叫约翰叫「雷子」,为什么呢?因为他一生气像雷声一样大的,像雷那样的急,像闪电一样的,闪电之后大声公就出来了,他们就叫「雷子」。这个脾气这样坏的约翰,年老的时候只有一篇道理----「你们要彼此相爱,你们要彼此相爱」,他真是改变了!你懂吗?所以,耶稣基督做了榜样,耶稣基督的稳定,他感情的圣洁的程度,就是我们圣化的目标。我们的感情被圣化的终极目的,就是像耶稣基督,他就是我们的楷模,所以耶稣基督在这样的世界中间,受了诸多患难,常经痛苦的人子的经验,但是他的喜乐不受影响。所以当他没有被接受的时候,他讲一句话,主就欢乐起来说,「父啊,你的美意原是如此。天地的主啊,你的美意原是如此。」

    有一次,有一个聋哑基督教学校,又聋又哑的,孩子们在那边上课。那老师对他们教导的时候,要用特别的方法,他要打手势,他要写东西,所以结果呢?这些聋哑的孩子就可以一步一步很辛苦接受这些讯号,去了解讯号所代表的意义去明白真理。有一天有一个人来访问这个学校,听说这个学校办得很成功,而这些孩子们都受了很大的道德的感化和信仰的建立,所以这个人来,这个人是一方面要看基督教的学校怎么样办,一方面他以人文主义的态度来。所以呢,他就在台上写一个问题,问这些基督教聋哑学校的孩子,他的问题真是太无人性了,太苛刻了----「如果上帝爱你,为什么让你生成一个又聋又哑的孩子?」你看,一个访客,访问这样的学校,发这样的问题,孩子要怎么答呢?对老师,对校长,对整班的学生来说,已经带有侮辱的口气在里面,而且不但是侮辱,他乃是侮辱他们的上帝。一个人文主义的学者,「如果上帝真的爱你们,为什么使你生来就是一个又聋,又哑的孩子?」

    那些学生,你看我,我看你,有的眼泪就流下来了,他们又气,又难过,又不知道怎么回答。他们没有想到,这个客人这样无情,这样直接,这样苛刻的发这个问题。然后,这个人说「谁答?请上来,用粉笔写下你的答案。」他就挑战他们了,他一点都不客气,他一定要他们答,看看他怎么答,他想他们一定没办法答。后来,这些孩子有的流泪,看来看去以后,有一个就举手,「我要答。」他表示了这个意思,表示了就请他过来。而那时候好些基督徒就为他祷告,「主啊,他要怎么回答。」后来写什么在上面呢?当他写完的时候,大家都哭起来了,他写的就是耶稣讲的那样。 「父啊,你的美意本是如此。」老师也哭了!同学们都哭了。

    许多时候我们不明白,为什么?为什么?我们生命中有千千万万个「为什么」,但是马丁路德(Martin Luther, 1483-1546) 讲一句话,There are no whys in the heart of the true believers.「在真正有信仰的人心中,对上帝是不问为什么的,因为已经知道了,你的美意本是如此。」

    喜乐不是快乐,喜乐可以在最痛苦的时刻,有最稳定的反应,因为喜乐是属于永恒的,不是属于暂时的。喜乐是属于神的宝座,是不动摇的根基的,不属于世界现象界中间可以被风吹,被浪翻倒的事情。感谢上帝!父啊,你的美意本是如此。我们大家讲一次,「父啊,你的美意本是如此。」

    当有一天你遇到不寻常的事,当有一天你遇到,你不能忍受的天灾人祸的时候,当有一天你遇到,人对你板起面孔完全与过去不一样的遭遇的时候,你要记得这句话:「父啊,你的美意本是如此。」只有这样顺天意,服神的主权的人,才有这种永恒稳定的喜乐。感谢上帝!我们在地上的日子,是要照天的意念去行,照神的主权去顺服,我们在地上的日子才有在永恒中间被纪念的价值。如果我们在地上过的日子,是顺着自己的情欲,照着人的意念而生活的话,我们在永恒中是不能交待的,感谢上帝!

    如果我们要过一个永不受世界暂时的变幻所影响、所动摇的稳定生活,我们只有一个办法 ---- 在地如天,在地顺天,在地我们依靠天的生活。 「父啊,你的美意本是如此」,这是基督徒顺天意而有的喜乐,服神主权而有的喜乐。

    接下去,我要讲另外一种的喜乐,基督徒有一种喜乐是别人没有的,就是「得胜之乐」。圣灵所结的果子,是什么?仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(参:加拉太书:5 章22 节)。仁爱,接下去,喜乐。在什么书啊?加拉太书。第几章?第五章。因为讲一段真理以后突然间果子出来了,那一段真理是什么呢?就是圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争。这个次序所包含的真理是有机的,次序所包含的真理不是无机的系统,是有机的关连。所以我再一次说,我的解经,我对整个神的道的了解,是从「有机」的这个关连中间去找到生命的钥匙,而不是从系统的组织中间去找到不同的一条一条片断式的东西。

    今天我请宋文胜听一个录音带,录了以后我说「你对认为这段音乐怎么样?」他回答一句话,很深的东西,他说,「他们演奏的只是片断的,他们演奏的好像是一块一块,不是整体性的。」而就这样在不到两分钟,他就把那个重点讲出来了。一个好的音乐是成为一体的,是有机的关连。照样,我们今天对圣经不能解这一节就大大发挥,借题发挥,前后没有关连,整本总原则没有关连。那种解经,那种明白圣经是片断式,是支离破碎性的解经。 fragmentary understanding of the Bible,但是 organic relationship,organic intergrative understanding. 有机的,互相关的,前后一致的,合符全本圣经总原则的,生命性的那个关连,那个了解才是使教会活起来的原因。

    今天你可以讲一篇道,下个礼拜讲另外一篇道,每一篇没有关连的,结果每一篇条条有理,每一篇都是逻辑清楚,但是每一篇跟生命没有关系。我们怎么样在一个聚会中间,怎么样在讲一节圣经的中间,结果,我们的生命,我们的生活,我们的知识,我们的灵性整个关连在一起,因为那一节跟前后又关连在一起,那一段跟整章又关连在一起,整章跟全本圣经又关连在一起,是 orgainic intergrative relationship,有机的,互为相关的,整合统一性的了解上帝的话。这是我盼望以后神学跟讲台可以走的一条新的路线。从这样去了解,那你就知道这是生命的,这不是生活的,正像你今天可以学怎样游泳,手伸出来,脚踢下去,然后向前冲,那么头抬起来,你学完了这些,掉到水里你还会死的。你应当一方面在生命中间经历,然后把每一句化成你经络跟你整个生命之间的关系,这样去了解,对神的话的了解是这样。我盼望以后神学院里面每一个老师,是用有机的关连的,整合的,总原则的圣经与生命生活的总关系,结合产生的信息去明白上帝的话语。

    亲爱的弟兄姐妹们,这样呢,圣经提到了「圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争」,就在那一段中间就提到「圣灵所结的果子」和「情欲所结的果子」,所以这个关连就产生出来了。感谢上帝!原来「仁爱」是圣灵的最先流露的果子的记号。我不能说「九个果子」,我只能说「只有一个果子」,因为原文是单数的,不是多数的。那我不能说一个味道,我只能说「这个果子产生九种香味出来」,而第一个出来的就是仁爱。接下去呢?喜乐就跟着来了。而这个喜乐是从什么经历产生出来的?就是你情欲跟圣灵相争,圣灵跟情欲相争,要叫你不能做你所愿意做的事情。相争的结果呢,怎么可能变成有喜乐呢?因为你得胜了!所以一个真正靠着圣灵的能力来压制自己,来战胜自己的情欲的人,才可能有这种的喜乐,这叫做「得胜之乐」。

    我们今天盼望是没有得胜之乐,我们盼望甚至没有战争之乐,我们盼望是没有克服自己的,那个从天上掉下来的,这个等于「坐享其成」的快乐,这种不是神的旨意。

    和平是「平安无事」吗?不是!和平是战胜仇敌而已。和平是真正能够把邪恶克制下去,把真正的爱彰显出来,使我们和谐在这个得胜之后产生出来的状态中间。所以呢,如果一个地方是从来没有暴风雨,从来没有仇敌,从来没有困难,那种平安是一个「未经过考验」的平安,但是一个真正战胜各样的仇敌,战胜各样的逆境,而达到的平顺,达到的平衡,那个平安是非常有价值的。所以,如果你没有经历属灵的争战,你盼望得到坐享其成的喜乐,这是一种奢华的宴乐,这是一种不应当有的喜乐,这是没有经历过死荫幽谷所带来的那个虚假的平安和喜乐。
 

    所以,如果你是经过了圣灵与情欲相争,情与圣灵相争,而你真正体贴圣灵,你真正顺从圣灵,你真正归服圣灵的引导,然后靠着圣灵的大能大力来攻克己身叫身服我,使你的情欲顺服在神和他的道下面的时候,那个喜乐就是没有金钱和世界的东西可以换过来的,感谢上帝!

    当你得胜你自己的时候,那个喜乐是别人不能送你的,当你得胜情欲的时候,那喜乐是金钱买不来的。当你得胜你自己里面的那一匹野马,你自己里面的那一匹「抵挡上帝的心意」,你靠着神的能力得胜他的时候,你才知道神是应当称颂的,因为神竟然给你圣灵,给你圣道,给你圣洁的观念,给你圣洁的能力来克制,来抵挡,来使你的情欲,顺服在圣灵之下。

    「圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争,要叫你不能做你所愿做的事情」(参:加拉太书:5 章17 节)。一个基督徒没有信主以前没有仇敌,信主以后有很多仇敌。为什么没有信主以前过的生活,比信主以后过的生活更平安,更顺利呢?因为信主以前上帝不做你的仇敌。 「上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生」(约翰福音:3 章16 节)。所以上帝爱你,上帝忍耐,等候你回来。上帝这样爱你,他不做你的仇敌。而撒旦呢,也不做你的仇敌,因为它想要利用你,它正在你的身上,用你的权柄来把你变成它的奴隶,所以它不做你的仇敌。但是当你信主之后,就完全不一样了!那个不能在你身上得逞的撒旦,就转而成为你的仇敌了,而那一位已经拯救你的主,用他的灵告诉你,你能回头走错误的道路,所以这样,你就左右为难。

    所以有一些人感到没有信主以前更快乐,没有信主以前更自由,犯罪也不要紧,去犯奸淫也不要紧,因为「人人都这样,我不过是其中一个。很安慰,很多同伴,很热闹,要下地狱一同去,还是一大堆人,不会太孤单的。」但是,信主以后,「糟糕了!我这样做不对,那样做不对,因为圣灵不准我那样做。」那我就怎么办呢?我要顺从圣灵。当我要顺从圣灵的时候,里面那个老旧的性情,情欲的惯性,就再拉我去,再去犯罪,再去赌博,再去做错事。所以我到底要怎么办呢?顺这里,那边抵挡;顺那边,这边抵挡。所以信主以后,比没有信主,更麻烦。信主以后比没有信主更困难,这是灵性到了一个角度,真正要照着神的旨意去做的时候你才发现。所以你说,「既然这样,我刚好还没有信主,我就决定不要先信吧,免得就到进退两难的那个状况的中间去。」

    不是的,我告诉你,这个「进退两难」的这种状况是要你得胜,不是要你失败的,所以你有这样的困难,才有得胜的可能。所以你要用更积极的思想看「可能性」,不是在困难中间看「不可能性」。所以这样,每一个人遇到困难的时候,只有两种态度,第一种的人,是多大的困难都有出路,都会出来的。第二种人,多大出来,多么顺利,还有困难。所以,只有两种人,every way out, there is problem,另外一种人every problem, there must be a way out。你是哪一种人呢?你因困难而限定自己,悲观而不敢向前,就以此消极的自暴自弃,或者在困难中间说,「感谢上帝!这些困难就是借着挑战,使我有应战,显出我能战,而且我能战胜的这种机会,所以我为此感谢上帝!」

    为这个缘故,青年人,你不要怕困难!青年人,不要怕战斗!只要你的战斗是站在真理这方面与邪恶争战的,那么,你一定越战越老练,越老练就越有盼望。你就越来越懂得经历患难,利用患难,胜过患难,驾驭患难,结果超越患难,成为一个经过患难而有喜乐的人,感谢上帝!所以呢,这种喜乐不是平常的喜乐,这种喜乐是「得胜之乐」。

    感谢上帝!我们有顺天意而有的喜乐。我们有得胜自我,得胜情欲,得胜罪恶,得胜黑暗权势,得胜撒旦,得胜所有的试探、诱惑、和一切挑战的喜乐。这种斗志如果不存在,那么你的喜乐就永远不会来。如果来的话,那种「坐享其成」的喜乐,不是得胜所能得到的喜乐,那种喜乐是没有价值的。

    所以「太平天国」的时代,有一个太平天国的将军,把满清的军队打得落花流水,但是那个满清的这个将军每次打败的时候,他就写信启奏皇帝,但是他文学很好,所以他不是说「我每次打每次败。」他说,「我每次败,每次又再打。」不一样的!他不是写「我屡战屡败」,他反过来说,「我屡败屡战」。皇帝看了以后,不但没有砍头,还升官了。所以今天我们对主也是如此,「主啊,我虽然软弱,但是我还在战,还在战。」绝对不要妥协,无论我们的情欲多盛,无论试探多漂亮,多么可爱,无论撒旦的方法多么厉害,我们永远不妥协,我们永远不放弃,继续不断向撒旦开战,直到我们得胜的时候,那喜乐就属于我们的了,感谢上帝!这是第二种今天对你们讲的喜乐。

    第三种喜乐是什么呢?就是「分享之乐」,分享之乐。 Love cannot be perfect until it is given. Joy cannot be kept until it is shared. 你的爱不能完全,直到你的爱是分出去的。你的喜乐不能保守,直到你的喜乐是分享的。你没有分享你的生命,你没有分享你的爱,你就永远不能在爱上更长进,更健全,更发展成熟。你没有分享你的喜乐,照样是如此的。

    许多时候,我们太过自私,太过顾自己,所以「我们有的是我的,你的是你的,我的是不能把我的分一些给你的,因为你不是我,所以我不能分给你。」这种意念和这种性情,使我们变成孤芳自赏,故步自封,变成一个与人无关的孤独者,正像有一派无神的存在主义者所讲的,「活着就是一个孤岛, 每一个存在就是一个孤岛」,to live, to exist is an isolated island. 你与人划清界线,你我无关,这样的人永远不能喜乐。真正的喜乐就是丰盛生命的记号,而丰盛生命的记号就是生命的分享。当生命连自己都顾不来,还能顾别人吗?连自己都养不活,还能养别人吗?这种观念还在他心中的时候,这一个人就不可能是丰盛的。而丰盛的生命也不可因为你很多钱,很多所拥有的东西才叫做丰盛。丰盛的生命的开始可能,就是当你分享的开始就是丰盛的开始。

    上帝借着一些圣徒最穷的时候,做出的一些那些世人中间最富的人不能做的工作,告诉我们这个真理。所以许多富翁在我来看,他多富还要再抢,多富还要再争,他是「比较大的乞丐」而已,因为他永远不满足。而那些自己生活不是非常有保障的人,竟然把他所仅有的,都分给别人的时候,这些人就是真正富有的人,因为他们可以供应别人。对别人的供应就是富裕的表达,对自我无穷无尽的贪求,就是贫穷的表现,这是很简单的一种数学原理。你永不满足嘛!你永远不够嘛!所以你用抢的,你用争的,你用骗的,你用拐的,你用奸诈的办法,把别人身上的东西抢到你身上来,你是永远贫穷的!这种贫穷的人,不是一个丰盛的人。相反的,你感到别人需要,你可以从你身上仅有的东西分一些给他,你可以把你需要吃的东西,一部份交给别人,你已经是富有了。

    所以,丰盛的生命就是分享的生命,大家说,「丰盛的生命,就是分享的生命。」贫穷的生命就是贪而无厌的生命,「贫穷的生命,就是贪而无厌的生命。」就是这样简单一个道理,我们的主说,「我来了是要叫人得生命,而且得的更丰盛」(参:约翰福音:10 章10 节)。

    我们今天在世上是分享者,或者是自私,是野心,是为己而向别人挖了别人的分而自肥的人呢?如果我们是后者的话,我们是很贫穷的,我们是乞丐,我们是没有怜悯,也没有办法满足自己的人。

    感谢上帝!当上帝说「以利亚,我差派你。」到哪里? 「到撒勒法的寡妇那里去」(参:列王记上:17 章9 节)的时候。那个时候,以利亚不是被差到有钱人那里去。今天有一些传道人,专专探访大富翁。今天有一些传道人,专专结交富贵的人士,穷的会友离开,他从来不管,富的会友离开一个,他呱呱叫!他就说别人偷羊,别人拉羊。我想,讲这种话的人很多羊不见他都不知道。但是胖的一只不见,他马上知道。所以,他不是爱羊,他是爱「富羊」,他怕富羊给人家拉去,就是这样简单的道理。这是很简单到普通的孩子都可以明白的道理,竟然发生在所谓教会领袖的身上。亲爱的弟兄姐妹,如果你的供应足够,你为什么怕人家把你的羊拉去?如果拉去的羊是贫穷的,为什么你不知不觉呢?为什么如果有钱的人跑掉,你感到人家拉羊了。

    我小的时候听到人说「某某人哪,很讨厌,那个女人太坏了!」那我妈妈说「为什么?为什么那个女人很坏?」「她把我的丈夫抢去!」啊,这个女人讲这句话,「那个女人把我的丈夫抢去。」那个时候我大概九岁,我回去一直想,「女人把丈夫抢去?这个丈夫变成一样东西会被抢的?」如果我拿皮包,有人把我的皮包抢去,那么,这个皮包跟我,它是东西,我是人嘛!那个人要东西,就把这个东西从我身上抢去。这个东西给他抢去,是不知不觉的,因为它是东西嘛!她的丈夫变成一个「东西」哦。那个时候我九岁就开始想这样的东西了。想这些不是东西的东西。我就想,「这个丈夫被抢的时候,为什么甘愿呢?他从不是跟太太结婚吗?怎么被抢的时候,他甘愿去呢?到底是他丈夫抢别人,或者那个人抢丈夫?」我就莫明其妙了!

    后来我就慢慢慢明白了,这个丈夫怎么样甘愿被抢去呢?这一定是这个丈夫本身有问题了,不是单单这个女人有问题。但是有多少女人要怪自己的丈夫呢?丈夫多么不忠还是丈夫啊。丈夫多么不忠还是所爱的人啊,总是别人错,丈夫没有错的,是不是啊?为什么很多人到了大陆去作生意去包二奶,三奶,四奶,好几奶,为什么呢?不是别的女人错而已,你的丈夫也有错的。所以我小的时候想不懂,到底这丈夫为什么会给女人抢去?我通常看的都是男人更大嘛!女人更小,抢不来的,不够力的,怎么会「抢去」呢?因为「甘愿被抢」嘛!所以就顺水而流,就被她「抢去」,就是这样简单的道理。

    亲爱的弟兄姐妹,我们今天做基督徒,我们的喜乐从哪里来,你要知道。你說「不要紧嘛!丈夫被别人抢去也是一种分享。」当然不是分享。你说「啊,这是不是你要讲的分享之乐?」当然不是的!

    亲爱的弟兄姐妹,不能分享的。但是你的分享是你的物,你的世界的东西你可以分享,分享的时候是不简单的。上帝说,「以利亚,到撒勒法去,住在寡妇的家里。」「有没有搞错啊?她丈夫死了,叫男人住在她家里?上帝啊,应当叫我去住在书念妇人那边,因为她有丈夫。」以利沙到书念妇人那里,夫妻一同接待他。撒勒法的寡妇接待一个男的住她家,对她名誉也不好,对以利亚也不好。上帝有没有做错事?而且,「上帝啊,她很穷嘛!你叫我去住在撒勒法的市长家,啊,那就差不多了。撒勒法的财主家,那就差不多了。」上帝说,「去! 」上帝很多事情,是我们头脑没有办法明白的。他去那边,以利亚说「上帝叫我在这边住,你要给我吃。」哇!撒勒法的寡妇说什么? 「上帝叫你来,我哪里敢反对?」王牌拿出来了。好,就预备一个房间给他住,然后替他煮,要给他吃。当她把面粉拿出来的时候,「糟糕!就剩下这一团,这一团要养我跟我的孩子,他父亲死了,我做母亲的没办法养大他,剩下这一团,我们吃了就死了。现在快要吃最后一餐。」上帝说,「给他吃!」哇!上帝真的是很残忍哦,上帝真的是很无人道哦,上帝真的是很不了解寡妇的痛苦。这样的上帝你还要吗?不但不赐福,还要我把「全所有奉献」,很难做到的。这个寡妇顺服了,她就为以利亚把最后一团面,最后一点油,放在饼里面,就把它烧了,做了以后就给以利亚吃。吃完了以后,她可以回到厨房哭哭啼啼,抱着孩子一同饿死,然后谁埋葬也不知道。
 

    但是当她分享以后,回到厨房看见,诶,那团面还在,看见,那瓶油还在,剩下的食物还在,她眼睛亮起来了。这是什么?这是我刚才说的,你没有分享,你保守不了原有的。你没有施予,你不能进到更丰盛的生命。丰盛的奥秘就是从「施予」而来的,丰盛的生命就是从施舍,从给别人,从分享表达出来的。所以,什么叫做「贫穷」?就是有多少还不够的人,这个是「贫穷」。什么叫做「丰富」?只有很少的东西还能分享的人,就是丰盛。主耶稣说「我来,不但是叫人得生命,而且得的更丰盛。」你怎么解释这个意思呢? 「哦,主啊,给我发财,给我财富无边,给我像雅比斯的祷告,使我可以继续扩张我的境界,继续不断发展我的事业,因为你这样应许。」主说,「那是雅比斯的祷告。那不是我的儿子耶稣基督在地上教导你的祷告,你回到我的儿子这里来吧!」「耶稣基督原是富足,为我们成为贫穷,使我们的贫穷,因为他的贫穷可以成为富足」(参:哥林多后书:8 章9 节)。这就是丰盛生命的原理,这就是丰盛生命的基石,这就是丰盛生命的开端。感谢上帝!耶稣基督的分享使我们得着富足。所有贫穷的人,也可以借着基督得着富足之后,再效法基督,在分享中间进到更丰盛的生命中间,就是这个原则。

    感谢上帝!五饼二鱼在那孩子手中,没有拿出来,永远是五饼二鱼,吃了以后就「无饼无鱼」了。亲爱的弟兄姐妹,五饼二鱼交在主的手里的时候,就变成千万人得着满足,留下十二篮,直到今天,世界传福音的地方,都要传讲这件美事的开始。感谢上帝!那一天那个孩子回家去的时候,他饿吗?没有!他饱。那一天那个孩子回家去的时候,妈妈说,「你带的五饼二鱼吃完了吗?」他说,「我五饼二鱼叫五千个人吃饱。」「你神精病吗?你对我讲什么?我刚才给你五饼二鱼,你记得吗?」「记得,我分了,我已经放在主耶稣的手里,后来分给五千个人,都吃饱了,还剩下十二篮。」

    门徒们事奉,事奉,结果呢?五饼二鱼都分完了以后,主耶稣说,你们带一篮回家,因为十二篮是十二个门徒的,所以一个门徒一篮。事奉主的人可以带一篮回家,大家说,「事奉主的人,可以带一篮回家。」奉献的人也可以吃饱,分享给五千个人吃饱,而事奉的人,帮忙分享的人,还可以带一篮回家。感谢上帝!我相信那一天最欢喜快乐的,一定就是那个孩子,对不对?他到老到死都不会忘记,「从前我小的时候,耶稣曾经到世界上来,而我曾经放在他手中五个饼,两条鱼,他祝谢了,就分出去,我也吃,我也吃饱了。因为那一次我的奉献,没有错,因为那一次我的分享,千万人吃饱。」而且他年老没有死以前,常常听见人家讲,「从前有一次五千个人吃饱,那个聚会你在吗?」「那个聚会我在。」问这个孩子说,「你在吗?」他说,「我不但在,那个饼、鱼是我给的。」这是没有一个人可以享受的,只有他。为什么?分享而有的快乐。阿们?

    你有没有分享?你这一生分享了多少?这世界上只有两种人,一种人是一直挖别人的来肥己,一种是一直挖出自己的来供应别人,你是哪一种人?只有两种人。我再讲一次,一直把别人身上挖过来,一直抢,一直争,一直挖,永远不休止,永远不满足,永无止尽的贪婪,把别人挖挖挖.... 变成自己的。另外一种人,把自己生命中间所有的,时间、金钱、恩赐、才干、机会、年纪、健康,一直分给别人,一直分分分....,分了以后怎么样呢?上帝没有亏待,感谢上帝!

    我不知道有没有对你们两个礼拜以前做一个见证?我不但咳嗽好了,我的肝病也好了,感谢上帝!这个,有一些医生感到莫明其妙,二十年以后,肝应当硬化了。这个福建话,或者台湾话,不是叫做「硬肝」,叫作「柴肝」,这个叫作「木柴肝」,「柴肝」。 「柴肝」的反面是「棺材」。所以呢? 「柴肝」的反面是「棺材」。所以一个人到了木头肝的时候,肝硬化的时候,就是离开棺材不远了。但感谢上帝!我好像不知道是病人,好像不知道自己有肝病,总是当做平常一样讲,一样做,结果呢?好了。感谢什么?感谢上帝!为什么?因为分享的人是丰盛的。

    你分享吗?你把自己交给别人吗?你把自己放在主的手中吗?你的才干,你的恩赐,你的时间,你的健康,你的年日,你的一切,是为你自己吗? NO!

    你们知道最近有一部影片叫作《特罗伊》 (Troy) 你不知道吗?特罗亚。特罗亚是保罗叫以弗所书的长老到他那里去,最后一次见面,流了眼泪,我不再见你们,他们就哭了的那个地方(参:使徒行传:20章6-38 节)。特罗亚是重要的城市,那一部片你可以看,但是里面太多情欲的场面,你不要管它就是了,你靠圣灵得胜情欲。而一部片是根据荷马的史诗所写下的。特罗亚的战役是世界历史上很重要的战役,「木马屠城记」就是特罗亚,就是这个城。那在特罗亚里面有一个希腊的将军,叫做阿基里斯(Achilles) 他讲一句话,他说什么呢? I was born to kill. I was born to win. 我生下来就是战斗,就是生下来来得胜的。最后他是被特罗亚的第二个王子,就是爱上海伦,闹得满城风雨,整个倾城倾国,结果为了一个女人,整个国家一定要衰亡的那个王子,被那个人杀死了。但是他那一句话提醒我们一句话 ---- 我被生下来是为了分享。 I was born to share. I was born to offer myself. I was born to serve. 我自己常对自己说,我被生在这个时代,是为了献上自己,为了分享自己,为了服事别人,所以我活着才有意义。感谢上帝!这种喜乐是比得到千万财宝更大的喜乐。

    每一次你为主献上一些,为别人分享一些,每一次你为了神的工作失去一些的时候,那个「失」就是「得」,而你为自己得到一些的时候,你的得就是失。主耶稣说,「为我而失去生命,必得到生命。为福音的缘故,舍弃生命的,必得回生命。」(参:马太福音:19 章28-29 节; 路加福音:8 章29 -30 节;马可福音:10 章29-30 节)。所以我告诉你,为上帝的旨意献上自己的,都蒙保留,为自己的欲念来争取一切不属于他自己的,都要完全失去。为自己保留的必要失去,为了神的旨意分享献上的都要保留。大家说,「为自己而保留的都要失去,为神而失去的都得保留。」就是这样,这就是分享之乐,这就是丰盛之极,这就是真正喜乐的秘诀。愿上帝赐福我们,我们今天就讲到这个地方。愿主的恩,主的爱充满我们,给我们有充充满满,有圣经总原则里面所给我们的喜乐。阿们?感谢上帝!

    今天没有讲完,所以下个礼拜我要再加一次,这是在所有的城市里面,讲喜乐讲得最详细的地方。在印尼只有讲一堂,在新加坡讲了两堂,在香港讲了四堂,台北讲五堂了。
 

第三讲 - 与基督同工的喜乐 & 明白主的旨意而有的喜乐第 五讲  --  因信产生的盼望的喜乐,助人之乐 & 「为义受逼迫」而有的喜乐

Meizitang Soft Gel Original Version Meizitang Soft Gel Funciona Lida Daidaihua Reviews Lida Daidaihua Australia Original Trial Packs Price Original Trial Packs for Sale Generic Viagra Trial Packs Generic Ed Trial Packs Super Kamagra Tablets Super Kamagra Side Effects Priligy Generic Dapoxetine Generic Priligy Dapoxetine 60mg Viagra Original Treatment Viagra Original Indication Viagra Generic Over the Counter Viagra Generic Brands Levitra Originale Levitra Original 20mg Levitra Generic Price Levitra Generic Availability Kamagra Oral Jelly Buy Kamagra Oral Jelly Australia Kamagra Tablets Kamagra Reviews