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基督教简史(一)- 绪论

(资料取自《中国企业福音管理教育学会》,作者:清泉)


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目录:

  
  --     绪论
第一章   使徒时期
第二章   苦难时期
第三章   国教时期
第四章   教皇时期
第五章   归正时期
第六章   复兴时期
第七章   多元化时期

附录:

1、基督教历史大事年表


本讲义主要参考和引用的书目:

透视2000年           李振群 著
教会历史              谷勒本著 李少兰译   
基督教会史略          梁家麟 著
基督教发展史新释      余达心著
教会史                优西比乌 著
圣经及教会历史地图集  蔡锦图 主编
历史的轨迹——二千年教会史
见证的火炬            约翰甘乃迪 著  刘志雄编译
世界基督教历史故事    金洪基著
基督教会史            华尔克著,谢受灵、赵毅之译
基督教概论            麦格拉思著,马树林、孙毅译
新编历史上下五千年    胡锋主篇
教会简史              范爱侍编写
基督教会史            吕沛渊著
历史研究              阿诺德汤因比著,刘北成、郭小凌译
福音派的脚踪          匡正著
回顾洛桑前瞻2000     斯托得著
基督教历史年代表      网络版
教会时代七阶段历史年表

绪论:

一、教会历史的所属范畴——历史神学

    历史,或说历史神学这个角度,在了解信仰上是绝对不能忽略的一件事情。历史神学可以分为两个层面:

    其一,历史神学是要研究“教会的历史”。了解过去的两千年,在教会里发生过一些什么事情,有哪一些历史人物出现过;这些人物和事件,带来了怎样的影响。这一方面的研究是属于比较资料性的研究。研究教会的历史,是要提供一个背景,好叫我们在探讨、了解我们信仰内容的历史发展的时候,有一个清楚的历史背景,在这个历史发生过的事情,也就是在教会历史的基础上去探讨、思想我们的信仰、我们的神学。

    其二,是要研究“神学的历史”,也就是我们的信仰在历史当中所流传、整理、传播的过程。在我们研究神学历史时,首先可以从每一个时代的思想特征在着手,也就是说,思想一下早期教会的信徒到底相信些什么,是什么因素使得他们有所认定。如三位一体、基督的神人二性等,这些在我们今天的信仰里面很肯定的结论,过去的人是如何在一番挣扎、讨论后得出结论来的。并且,早期的教会,他们是怎么样看这些问题,这就叫做“神学思想史”,简单的说,当我们以不同的年代去探讨在过去那个特殊的年代里,信仰、神学思想的不同特征,这就是“神学思想史”的研究了。其次,我们可从不同的时代,如何个别的去了解同一个课题,然后我们综合各个不同的时代对这一课题的研究和了解,这就叫做“教义发展史”。简单的说当我们来综合各个不同的时代来看待信仰的发展过程,这就是“教义发展史”的研究。

二、研究历史的价值所在

    “以铜为鉴可以正衣冠,以史为鉴可以知兴替,以人为鉴可以知得失。”

(一)明古知今

    历史能帮助我们了解过去,以致知道我们的现今是如何从昨天演变过来的,因着这样的了解,使我们知道为什么我们今天会站在这个位子上,而同时可以向前看,知道如何走下一步。

(二)避免盲点

    “盲点”就是一些我们自己都看不见的东西。我们看事情,往往是从自己的观点和背景做出发点,因此就很自然牵涉到一些盲点。这点历史就成了我们的好帮手,因为历史可以帮助我们清楚的看见一些我们过去也许看不见的事情,避免一些过去的人曾经犯过的错误。
曾有人说“那些不理会或者是忽略历史的人,注定要受一种咒诅:就是重复历史所犯的错误。” 又有人说“历史给人最大的教训,就是人不吸取历史的教训。”

(三)开阔视野

    我们都知道,站得高就望得远,视野也越广阔。我们能够综合历史的资料,就会更加的丰富。当我们去仔细的研究探索历史,看过去发生的事,以及过去的人如何整理他们的信仰,能提供许多我们过去曾经忽略的资料,并帮助我们。

    对历史神学的了解对一个成熟基督徒生命来说是不可以缺少的。如果你觉得你的属灵生命,好象来到一个不能够再突破,再进一步发展的地步,也许从历史的角度来检讨一下你的信仰,会对你有一些帮助。因为历史神学是探讨教会历史,也是探讨我们信仰的历史的一个功课。它不单只是帮助我们,更丰富的了解我们的过去,也使我们的现在变得有意义,使我们的将来拥有一个肯定的方向。它也可以帮助我们避免一些过去的错误,吸取过去的教训,学习历史里面的一些榜样;因而开阔我们的视野,帮助我们作个更有把握的基督徒。在我们带领教会、服侍弟兄姐妹时,成为一个更有方向和确据的人。

三、教会历史的几种分类

    研究历史的一个重要方法,就是把历史分成不同的时期,不同的阶段。这样能帮助我们更加容易掌握教会发展过程的概念。对于教会史一般有以下几种分法。

(一)三分法——将教会的二千年历史分为三个时期:

    1、古代教会      30-590A.D.
    2、中世纪教会    590-1517 A.D.
    3、近世纪教会    1517-现在

    在古代中,基督教会开始创立,并且它的影响力已经扩张到了文明世界的各部分。“希罗文化”曾盛极一时。后因蛮族入侵而灭没于当时的狂流之中。这些蛮族于 476A.D.即世界史初期终结之时——倾覆了西罗马帝国。在教会历史中却以590A.D.大贵格利就职教皇为中世纪的分水岭。大贵格利所处的时代乃划分新制度与旧制度的时代。他是末一个罗马主教和第一个中世纪教皇。

    中世纪之所以得名,乃是因为它的年代上的地位介于古代与近代之间。它乃是希罗文化与条顿拉丁文化之间的一个过渡时期,这个时期决定了西方的将来。在中世纪的初期内,因有蛮族侵入带来了破坏,所以这时期常被称为黑暗时期。然而因基督教、希腊、罗马和条顿,这几种因素之混合,却渐渐产生了一种新文化,这种新文化乃是在旧文化毁灭之后慢慢兴起的。这种新的条顿拉丁文化,曾经过数世纪之久,才达到成熟之期。拉丁精神在文艺复兴之际已达到成熟的境界,而条顿精神则于改教运动中自觉其已达成熟之境而得到解放。

    正当西方文化达到了成熟之境的时候,新大陆被发现了。在路德钉95条纲领于威登堡教堂大门之前25年,哥伦布(Columbus)到了美洲。从1840年以后,外国人民之移居美国比条顿民族进入旧罗马帝国之运动还要快。故此把近世纪教会史分为两大部分是很自然的:第一为旧大陆的教会,第二为新大陆的教会。

(二)四分法——将教会的2000年历史分为四个时期:

    1、早期教会(初期教会)    30-590A.D.  
    2、中古时期    590-1517A.D.
    3、改教时期(复原时期)    1517-1648A.D.
    4、近代时期(现代教会)    1648-

    1517 年,马丁路德公布了“95条”纲领,正式开始“宗教改革”(又称“信仰复原”)。宗教改革是一场大运动,大约维持了一百年,到了1618年有了一个初步的定论;可是接着发生了“三十年战争”,而且这场战争是与宗教改革有关的。所以宗教改革时期就定在这个三十年战争结束的时候,即1648年。

    1648年以后,历史一般认为人类进入了“现代”的时期。所以教会的第四个时期,称之为近代时期的教会。

(三)七分法

    根据启示录的七教会连同主耶稣教导的“天国的七大比喻”将教会史分为七个时期。

    教会的时期(公元)    对应的七教会(启2-3章)    对应的七比喻(太13章)

    使徒时期(33/100)    以弗所教会——以弗所:“可爱、放松”之意    撒种的比喻
    逼迫时期(100/312)    士每拿教会——士每拿:“苦” 之意    稗子的比喻
    国教时期(312/590)    别迦摩教会——别迦摩:“成婚,高楼”之意    芥菜种的比喻
    教皇时期(590/1517)    推雅推喇教会——推雅推喇:“女子” 之意    面酵的比喻
    复原时期(1517/1648)    撒狄教会——撒狄:“重新、恢复或宝石” 之意    宝贝的比喻
    复兴时期(1648/-)    非拉铁非教会——非拉铁非:“弟兄相爱” 之意    珠子的比喻
    多元化时期(1910/-)    老底嘉教会——老底嘉:“民主” 之意    撒网的比喻

    七分法中,前面的时间分法其历史性与四分法中提到的一致。关于第七个时期的开始时间,在不同的书中有不同的分法,本讲义之所以将1910年作为多元化时期的开始,是在于这一年举行了著名的联合会议,并由此开始了全球教会的联合之路,之后的联合大部分成了以新派神学为主流的行动。

  --     绪论
第一章   使徒时期
第二章   苦难时期
第三章   国教时期
第四章   教皇时期
第五章   归正时期
第六章   复兴时期
第七章   多元化时期

附录:

1、基督教历史大事年表
 

 

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